Posted in 
Tags: О том же «Жадном монахе«.
Там общий такой штамп проскакивает, исходящий вроде бы от правильной установки, что богатство это не сами вещи, а отношение к ним. В рассказе монах Герасим, пожалевший о потерянных четках представляется большим «стяжателем», чем монах Пахомий, с отказавшийся от всего своего добра. Обычно, говорят, что стяжатель это тот, кто «прилепился» сердцем… Вроде оно так.. но все же.. и не так. Обычно богатство это власть, честолюбие, тщеславие, в лучшем случае — защита, страховка от «черного дня». Ничего этого нет у человека, «прилепившегося» к какой-то безделушке. Она может быть просто знаком для него, вещью, связанной с какими-то воспоминаниями. Вот эти же четки в рассказе — как память о святом старце, от кот рого они достались. Может это и плохо «заморачиваться» любой вещью даже под самым благовидным предлогом, но, согласитесь, это совсем-совсем не то. Вещь ценна только для этого человека, привязанность к ней со стороны выглядит даже глупостью. Здесь и в помине нет того уважения, заискивания, боязни, зависти, что сопровождает богатого человека. Богатому как раз вещи-то и не нужны. Сегодня, благодаря, допустим, новому Мерседесу, «крутому» айфону, чего там еще, не знаю, он превозносится над другими. Завтра устарел Мерседес, айфон подешевел и стал общедоступен, и все это безжалостно выбрасывается и забывается, а внимание переключается на другие уже до поры до времени «богатые вещи».
А вообще-то есть еще и такое у монахов, как обет нестяжания. Не может монах иметь своего, и все тут. Бывают исключения. Бывали и святые, что мылись в женской бане чувствовали себя, как «бревно среди поленьев». Но никто же не предлагает это в качестве общеполезного аскетического упражнения…
Геморрой.
Written on Август 10th, 2010 by priestal