Posted in 
Tags: Я много тут написал тогда, а потому, видимо, упустил одну мыслишку.
Невольно задаешься вопросом: а как же проникнуть сквозь эту ушедшую от христианства форму, как пробудить интерес к истинному христианскому содержанию?
Священник, если он не какой-то исключительный гений-проповедник, сделать это не в состоянии. Почему — ясно из текста. Священник в понимании такого «религиозного» общества призван только исполнять необходимые обряды (опять же в силу их понимания) и следовать традициям. Выход за пределы очерченного поля вызывает, мягко говоря, недоумение. В уж если против традиции, то… последствия непредсказуемы. Проповедь же терпима только в определенном контексте. Благостные словеса с амвона, ни к чему, в сущности, не обязывающе — это вполне «нормально». А начни проповедовать по-настоящему, не дежурно, да еще и вне богослужения… как это воспримется? В лучшем случае посчитают чудаком, в худшем взбунтуются и потребуют прислать «нормального» священника.
Кого же услышат? Только проповедника-сектанта или, мягче выражаясь, представителя нетрадиционной конфессии. Потом уже , когда появится соответствующая проблематика и дискурс, тогда может услышат и традиционного.
Так что глупо бороться с сектами, они — наще спасение.
Геморрой.
Written on Март 19th, 2010 by priestal
Вывод оригинальный! Это как в бизнесе, конкуренция побуждает участников свободного рынка улучшать качество своей продукции, а монополизм ведет к застою. Я бы сказал, что наще с вами общее спасение в свободном обществе, основанном на свободе слова и уважении к друг другу.
Вывод оригинальный! Это как в бизнесе, конкуренция побуждает участников свободного рынка улучшать качество своей продукции, а монополизм ведет к застою. Я бы сказал, что наще с вами общее спасение в свободном обществе, основанном на свободе слова и уважении к друг другу.
Цивилизация построила июль.
Цивилизация построила июль.
Но ведь можно проповедовать по-настоящему в беседах с прихожанами после службы. Во многих приходах имеется такая практика.
В каких «во многих»? Расскажите конкретно.
например, в приходе Покрова Божьей Матери Крупецкой, Всех Скорбящих Радость…
Во-первых, не «Покрова Божьей Матери Крупецкой», а просто Покрова Божией Матери. В котором имеется храм в честь Крупецкой иконы Божией Матери.
Во-вторых, я там прослужил 10 лет и не могу сказать, что внебогослужебные беседы там достигают той цели, о которой я говорю.
В-третьих, я где-то писал уже, что городские, а особенно столичные приходы способствуют неадекватному представлению об общем уровне прихожан. Народу там много, и всегда найдется некоторая част, которая как-то особенно интересуется, ходит на беседы и т. д. Но это как на концерте — всего лишь часть публики, выхваченная лучом прожектора, за краями которого остается основная масса, о состоянии которой мы уже ничего не знаем или не хотим знать, предпочитая судить об общем уровне по тем, кто выхвачен лучом.
В этом смысле для избавления от иллюзий очень полезно побывать на сельских приходах, где все на виду.
Если человек интересуется вопросами веры, церковной жизнью, то он придёт на беседу или просто подойдёт к священнику после службы и задаст интересующий вопрос. И, как правило, получит достаточно полный ответ без оглядки на «общую массу». Если же человеку безразлична его духовная жизнь, то он и в церковь никогда не зайдёт, и уж тем болеее не будет искать «настоящие проповеди». Священнику же, как я понимаю, важен каждый отдельно взятый человек, даже если их мизер.Такие непубличные беседы, на которых я бывала,дают возможность разобраться во многих вопросах. Может быть мне просто везло!
Но ведь можно проповедовать по-настоящему в беседах с прихожанами после службы. Во многих приходах имеется такая практика.
В каких «во многих»? Расскажите конкретно.
например, в приходе Покрова Божьей Матери Крупецкой, Всех Скорбящих Радость…
Во-первых, не «Покрова Божьей Матери Крупецкой», а просто Покрова Божией Матери. В котором имеется храм в честь Крупецкой иконы Божией Матери.
Во-вторых, я там прослужил 10 лет и не могу сказать, что внебогослужебные беседы там достигают той цели, о которой я говорю.
В-третьих, я где-то писал уже, что городские, а особенно столичные приходы способствуют неадекватному представлению об общем уровне прихожан. Народу там много, и всегда найдется некоторая част, которая как-то особенно интересуется, ходит на беседы и т. д. Но это как на концерте — всего лишь часть публики, выхваченная лучом прожектора, за краями которого остается основная масса, о состоянии которой мы уже ничего не знаем или не хотим знать, предпочитая судить об общем уровне по тем, кто выхвачен лучом.
В этом смысле для избавления от иллюзий очень полезно побывать на сельских приходах, где все на виду.
Если человек интересуется вопросами веры, церковной жизнью, то он придёт на беседу или просто подойдёт к священнику после службы и задаст интересующий вопрос. И, как правило, получит достаточно полный ответ без оглядки на «общую массу». Если же человеку безразлична его духовная жизнь, то он и в церковь никогда не зайдёт, и уж тем болеее не будет искать «настоящие проповеди». Священнику же, как я понимаю, важен каждый отдельно взятый человек, даже если их мизер.Такие непубличные беседы, на которых я бывала,дают возможность разобраться во многих вопросах. Может быть мне просто везло!