Posted in Сейчас идут в России дискуссии вркруг вопроса о смертной казни. Если по моему мнению, то христиане должны быть против смертной казни. Не понимаю о чем спорить в рамках веры, которая признает и раскаяние, и прощение, и воздаяние на Страшном Суде. Плюс элементарный аргумент о необратимости, невозможности исправить судебную ошибку.
Правда, на днях вот мне один очень располагающий и даже во многом близкий мне по высказаннным взглядам священник из Москвы (и не просто из Москвы) возразил в таком духе: да, это так, пока все спокойно, но мы же не можем предсказать, в каких условиях окажется общество завтра; а вдруг начнутся массовые убийства на улице и потребуются решительные меры? закон должен это предусмотреть. До забавного старый аргумент — «а вдруг завтра война?» Но мне кажется, что и все прочие законы в основном ориентированы на мирное время. А для войны есть соответствующие «законы военного времени», когда все равно обычные нормы правопорядка не действуют.
Но вот, к своему удивлению, обнаруживаю, что, оказывается, есть христианские аргументы ЗА смертную казнь И не где нибудь, а в Евангелии от Луки.
(Здесь делаю паузу, чтобы любители головоломок попробовали собразить, где именнно)
Выводы эти принадлежат протоиерею (не Московской Патриархии — хоть это легче) Михаилу Ардову, который «со своей колокольни» прямо так заявляет, что » повествование Святого Евангелиста Луки окончательно разрешает (во всяком случае для христиан) вопрос о правомерности и допустимости смертной казни». Интересно, правда? И в каких же словах нашлось это «окончательное решение»?
Вот эти слова и соответствующие выводы, о резонности которых предоставляю судить самостоятельно:
«Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю» (23, 39–43).
Итак, Господь наш Иисус Христос, обладая Божественной Властью, и Сам не избежал Креста, и «благоразумного разбойника» не избавил от мучительной, однако же вполне заслуженной казни. Но зато раскаявшийся в своих деяниях и уверовавший в Него преступник первым из людей вошел в Небесные Обители.