Posted in Небольшой эпизод из недавней больничной жизни.
Со мной в палате лежал старик. Скажем так, «традиционный католик». Приходили к нему родственники, в том числе и внук, возрастом где-то после 20-ти. Сами-то они минчане, а дед из деревни. А они известно, какие руки у работящего человека. Но уже долго по больницам. И внук, пожав ему ладонь, вдруг с удивлением сказал: «О, дед, какие руки у тебя гладкие стали… Как у ксендза…»
И я подумал, что подобная же фраза, но в варианте «как у попа», звучала бы нелепо. Потому что сельские попы, хотя и не все, конечно, но в большинстве своем заняты таким же сельским трудом, как и мужики. В большинстве достаточном, чтобы среднепоповская рука не считалась эталоном гладкости.
И тут, кстати, припомнил, как мне одна католичка, с которой я разговорился по дороге в деревню, категорически не поверила мне, что я священик… Потому что «у нас, например, ксендзы пешком не ходят».
Но при кто из них, как считается, больше «наживается», «гребет» и т. д.?
Конкуренция я смотрю у вас. Если на такое внимание обращаете. По мне, так и у ксендзов, и у попов руки одинаковы.
Конкуренция я смотрю у вас. Если на такое внимание обращаете. По мне, так и у ксендзов, и у попов руки одинаковы.
интерсная социология религии, спасибо за наблюдение!
интерсная социология религии, спасибо за наблюдение!
На Западе, если человека берут на постоянную работу, на полный рабочий день в какую-нибудь организацию или фирму, он не имеет ни права, ни необходимости, ни возможности прирабатывать на стороне. Отношения между работодателем и работником формальные. Работодатель следит за тем, чтобы полный рабочий день работник был занят своими прямыми обязанностями и не отвлекался на посторонние дела.
Церковь в этом отношении (православная на Западе в том числе) не отличается от светских предприятий. А если священник работает не полное время, а совмещает служение со светской профессией, это тоже все формально прописывается и соблюдается.
А на Востоке — очевидно, как в том анекдоте про милиционера: «оказывается, еще и зарплату платят!»
а кушать за что?
На Западе, если человека берут на постоянную работу, на полный рабочий день в какую-нибудь организацию или фирму, он не имеет ни права, ни необходимости, ни возможности прирабатывать на стороне. Отношения между работодателем и работником формальные. Работодатель следит за тем, чтобы полный рабочий день работник был занят своими прямыми обязанностями и не отвлекался на посторонние дела.
Церковь в этом отношении (православная на Западе в том числе) не отличается от светских предприятий. А если священник работает не полное время, а совмещает служение со светской профессией, это тоже все формально прописывается и соблюдается.
А на Востоке — очевидно, как в том анекдоте про милиционера: «оказывается, еще и зарплату платят!»
У нашага ксяндза рукі рабочыя, бо ён ужо не адзін касцёл пбудаваў. Прычым сам і дахі крые і дошкі піліць і наогул любую працу робіць.
Не абсолютное правило, конечно. Но тенденции определенные есть.
У нашага ксяндза рукі рабочыя, бо ён ужо не адзін касцёл пбудаваў. Прычым сам і дахі крые і дошкі піліць і наогул любую працу робіць.
Не абсолютное правило, конечно. Но тенденции определенные есть.
а кушать за что?
собственно веками западная церковь была богаче восточной, отсюда и отсутствие у нас скамеек. от бедности — народу бы стоя поместиться.
собственно веками западная церковь была богаче восточной, отсюда и отсутствие у нас скамеек. от бедности — народу бы стоя поместиться.
Ну и пост… Прям даже автор не узнаётся…
***Но при кто из них, как считается, больше «наживается», «гребет» и т. д.?
Вас это действительно задело?
Попы, равно как и ксендзы, бывают разные…
Ну и пост… Прям даже автор не узнаётся…
***Но при кто из них, как считается, больше «наживается», «гребет» и т. д.?
Вас это действительно задело?
Попы, равно как и ксендзы, бывают разные…
АФАИК в РКЦ в течении долгого времени было _запрещено_ священнику заниматься физическим трудом — из уважения к рукам, в которых совершается Евхаристия, и из страха их повредить и сделать невозможным для священника служение.
у нас помню айцу анатолю салдатаву пальцы адрэзал станком, але ўсё скончылася добра, зрабілі аперацыю, прафесійнай здольнасці не пазбавіўся.
Ну, сто лет назад еще таких операций не было. Но вообще принято у них так.
а манахі ў манастырах? як яны гаспадарку вядуць?
В монастырях же не все священники. А в тех монастырях, в которых реально ведут хозяйство (в бенедиктинских) изначально вообще было принято, чтобы было буквально один-два священника на общину. Ну, и в целом это не догма, конечно, но при прочих равных руки священника постараются поберечь.
АФАИК в РКЦ в течении долгого времени было _запрещено_ священнику заниматься физическим трудом — из уважения к рукам, в которых совершается Евхаристия, и из страха их повредить и сделать невозможным для священника служение.
у нас помню айцу анатолю салдатаву пальцы адрэзал станком, але ўсё скончылася добра, зрабілі аперацыю, прафесійнай здольнасці не пазбавіўся.
Ну, сто лет назад еще таких операций не было. Но вообще принято у них так.
а манахі ў манастырах? як яны гаспадарку вядуць?
В монастырях же не все священники. А в тех монастырях, в которых реально ведут хозяйство (в бенедиктинских) изначально вообще было принято, чтобы было буквально один-два священника на общину. Ну, и в целом это не догма, конечно, но при прочих равных руки священника постараются поберечь.