Posted in 
Tags: Моя жена сейчас на православной ярмарке. Торгует книгами. А поскольку их контора самая своеобразная среди православных книжников (Мень, Антоний Сурожский, Десницкий, Кучерская, ББИ и прочее), то подходяи с необычными вопросами. Например, вчера подошел семинарист и спрашивал Католический Катехизис. Имеется в виду большой, официальный. Оказывается, он во всем Минске в двух экземплярах — у епископа и в одной костеле в библиотеке. Сокрушался, что нет. Говорит, что там так все расписано подробно. Писал работу, все оттуда брал. Прошло на ура.
А мы еще посмеиваемся над униатами, что у них, мол, нестыковка литургики и догматики…. Чем мы не униаты? Только еще более невнятно, что с чем у нас стыкуется…
Геморрой.
Written on Октябрь 16th, 2007 by priestal
Да, выставка большая, но … http://lemantar.livejournal.com/51241.html
Да, выставка большая, но … http://lemantar.livejournal.com/51241.html
католический катехизис без проблем можно купить в киоске в нашей катедре
А он вроде говорил, что есть ттлько в библиотеке красного костела:) Еще говорил, что красного цвета. Откуда-то ж взял это, что он только в двух экземплярах.. Может какой-то особый? Или имется в виду на рууском языке только.
офф. Ну і юзэрпік! :)))
да уж…
католический катехизис без проблем можно купить в киоске в нашей катедре
А он вроде говорил, что есть ттлько в библиотеке красного костела:) Еще говорил, что красного цвета. Откуда-то ж взял это, что он только в двух экземплярах.. Может какой-то особый? Или имется в виду на рууском языке только.
В Москве был в «Православном слове». Там «Записки балабола» Десницкого лежат рядом с Льюисом. Все сошли с ума.
P.S. Burbalka мне Вашу книжку принесла. Хорошая вещь, моей маме понравилась даже, а ей трудно угодить
В Москве был в «Православном слове». Там «Записки балабола» Десницкого лежат рядом с Льюисом. Все сошли с ума.
P.S. Burbalka мне Вашу книжку принесла. Хорошая вещь, моей маме понравилась даже, а ей трудно угодить
офф. Ну і юзэрпік! :)))
Baciuszka, a vy josc vunijaty u bahaslouji — z czasou Petra Mahily.
Так я ведаю. Ды ўсе ведаюць. Прат. Георгій Флароўскі вельмі ярка гэта дэманструе ў кніге «Путі русского богословія». Але так усё і застаецца. І гэта ж не таму, што няма праваслаўнага багаслоўя. Нават справа ня ў тм, што яно «свае». А таму, што яно менавіта праваслаўнае. Калі нам няма розьніцы,, то няма чаго і выстаўляцца праваслаўнымі..
Увогуле – калі зірнуць на Захад і Візантыйскі Усход з пункту гледжаньня гісторыі Сусьветнай Царквы (усяго Праваслаў’я і Каталіцтва, а не адасобленых яе частак), то становіцца зразумела, чаму і як мы ня можам паразумецца. Першае тысячагоддзе – росквіт Усходу, Захад не меў магчымасьці разьвіць роўнае Усходу багаслоў’е. Затым – асманскі палон, крызіс грэцкай цывілізацыі, Захад пачынае разьвіваць сваю навуку без інтэлектуальнага фундаманту Усходу. Цёмныя стагоддзі на Усходзе, кансэрвацыя з мэтай самазахаваньня пад туркамі. Толькі цяпер, з надыходам сучасных камунікацый, магчымым становіцца дыялог, распрацоўка агульных тэрмінаў, шуканьне агульных каранёў, і г.д.
Пры ўмове, што мы клапоцімся пра Царства Божае, а не зямное (прабачце за высакапарнасьць).
Baciuszka, a vy josc vunijaty u bahaslouji — z czasou Petra Mahily.
Так я ведаю. Ды ўсе ведаюць. Прат. Георгій Флароўскі вельмі ярка гэта дэманструе ў кніге «Путі русского богословія». Але так усё і застаецца. І гэта ж не таму, што няма праваслаўнага багаслоўя. Нават справа ня ў тм, што яно «свае». А таму, што яно менавіта праваслаўнае. Калі нам няма розьніцы,, то няма чаго і выстаўляцца праваслаўнымі..
да уж…
На моей аватаре все прекрасно стыкуется)))))
На моей аватаре все прекрасно стыкуется)))))
Увогуле – калі зірнуць на Захад і Візантыйскі Усход з пункту гледжаньня гісторыі Сусьветнай Царквы (усяго Праваслаў’я і Каталіцтва, а не адасобленых яе частак), то становіцца зразумела, чаму і як мы ня можам паразумецца. Першае тысячагоддзе – росквіт Усходу, Захад не меў магчымасьці разьвіць роўнае Усходу багаслоў’е. Затым – асманскі палон, крызіс грэцкай цывілізацыі, Захад пачынае разьвіваць сваю навуку без інтэлектуальнага фундаманту Усходу. Цёмныя стагоддзі на Усходзе, кансэрвацыя з мэтай самазахаваньня пад туркамі. Толькі цяпер, з надыходам сучасных камунікацый, магчымым становіцца дыялог, распрацоўка агульных тэрмінаў, шуканьне агульных каранёў, і г.д.
Пры ўмове, што мы клапоцімся пра Царства Божае, а не зямное (прабачце за высакапарнасьць).