а вот уже надо «святить» снедь…
Вообще, кто как думает, что можно понимать под ОСВЯЩЕНИЕМ?
Геморрой.
Written on Апрель 21st, 2006 by priestal
Только отдышались от «освящения» верб
Posted in Без рубрики 
Posted in Без рубрики -
Свежие записи
Рубрики
Метки
БПЦ РПЦ Церковь беларусь библия богословие богослужение гламурное православие жизнь иконы какая тут катехизация католики католичество квитней беларусь конфуций лукашенко лукашусь мысли наша ніва не-Церковь несуразности новости отец Харитон патриарх Кирилл персона пинск политика права человека православие приколы нашего городка приходская жизнь проповедь религия ананас русская бестолковщина священное писание сектоборцы система советизм страна кураевщина таинства тоталитаризм фото церковные нравы цитаты экуменизмАрхивы
Мета
Свежие записи
Облако тэгов
БПЦ РПЦ Церковь беларусь гламурное православие жизнь католичество лукашусь мысли не-Церковь новости персона политика приколы нашего городка приходская жизнь священное писание советизм таинства церковные нравы цитаты
Свежие комментарии
Copyright © Частные записи - забаненого батюшки - Powered by WordPress
Благославение
Благославение
ну можно понимать установленное, наверное —
Чинодействие церковное, которым священник торжественно посвящает приготовленную снедь (если речь именно об этом.. так и в иных случаях так же)
на славу Божию.
Плюс необходимо мирянам помнить, что принося в храм на освящение продукты они символизируют жертвенность. По сему неправильно поступают те, кто всё что принёс и освятил забирает к себе домой:)
Необходимо часть жертвовать в Храм.
это да… точно…
ну можно понимать установленное, наверное —
Чинодействие церковное, которым священник торжественно посвящает приготовленную снедь (если речь именно об этом.. так и в иных случаях так же)
на славу Божию.
Плюс необходимо мирянам помнить, что принося в храм на освящение продукты они символизируют жертвенность. По сему неправильно поступают те, кто всё что принёс и освятил забирает к себе домой:)
Необходимо часть жертвовать в Храм.
чтобы после поста вкушали снедь не для того токмо, чтоб насытиться, но и с чувством каким-нибудь…
чтобы после поста вкушали снедь не для того токмо, чтоб насытиться, но и с чувством каким-нибудь…
отделение от обычной еды.
отделение от обычной еды.
А я не хожу освящать снедь, не знаю куда потом корлупу девать, ну нету у меня печки и дачки, да и яйца красить не умею, такие уродливые выходят, что стыдно
А я не хожу освящать снедь, не знаю куда потом корлупу девать, ну нету у меня печки и дачки, да и яйца красить не умею, такие уродливые выходят, что стыдно
«Снедь» — это в Беларуси и на Украине. У нас только куличи и яйца, символы, в общем-то.
Освящение — это то, что для Бога, а не для нашей услады. Мы, как бы, свидетельствуем, что едим и пьем, чтобы Богу служить. Как и все остальное — машины, квартиры, ракетные крейсеры и т.д.
а в уставе есть молітвы на освяшченіе разной снеді.
«Снедь» — это в Беларуси и на Украине. У нас только куличи и яйца, символы, в общем-то.
Освящение — это то, что для Бога, а не для нашей услады. Мы, как бы, свидетельствуем, что едим и пьем, чтобы Богу служить. Как и все остальное — машины, квартиры, ракетные крейсеры и т.д.
Вы, батюшка, работайте, не отвлекайтесь
На праздник родители всегда дарят детям подарки. Освящение — это подарок Матери Церкви своим детям мирянам. А кулич вроде как «зайкин хлеб», который детям привозят из леса.
На праздник родители всегда дарят детям подарки. Освящение — это подарок Матери Церкви своим детям мирянам. А кулич вроде как «зайкин хлеб», который детям привозят из леса.
Имхо
Освящение — это сакрализация профанума. Но профанум не существует реально, это наше собственно убогое видение мира. Поэтому призывание Св. Духа всеми верующими (а не только ведь батюшкой) — имеет значение не для снеди, а для самих верующих: «горе имеем сердца».
Имхо
Освящение — это сакрализация профанума. Но профанум не существует реально, это наше собственно убогое видение мира. Поэтому призывание Св. Духа всеми верующими (а не только ведь батюшкой) — имеет значение не для снеди, а для самих верующих: «горе имеем сердца».
Вы бы, батюшка, в свободное от освящения время взяли бы да и обьяснили нам, что нужно понимать под ОСВЮЩЕНИЕМ?
Вы бы, батюшка, в свободное от освящения время взяли бы да и обьяснили нам, что нужно понимать под ОСВЮЩЕНИЕМ?
Святой Дух снисходит на освящаемую снедь, чтобы вкушающие эту снедь с благоговением люди приняли Святой Дух и Благодать Божию.
Святой Дух снисходит на освящаемую снедь, чтобы вкушающие эту снедь с благоговением люди приняли Святой Дух и Благодать Божию.
это да… точно…
Вот проблемы у православных-то :)))
Навыдумывали традиций, теперь не могут понять, зачем они?
А просто так…
Вот проблемы у православных-то :)))
Навыдумывали традиций, теперь не могут понять, зачем они?
А просто так…
а можно к вам приехать на Пасху?
давайце!
начная служба 23-00б раньняя 6-30, позьняя 9-30. а.аляксандар служыць раньнюю
а можно к вам приехать на Пасху?
это из ВЗ. освящение первых плодов и вообще всего первого. часть — приношение в храм.
что кас. брашна мяс, то этот чин восходит к раннехристианскому чину пасхального жертвоприношения животного. в Риме при папском служении сохранялся чуть ли не до 12 в. (там мясо полагалось внутрь престола во время пасхальной службы), а в Эфиопии до сих пор, да и в Грузии, хотя там и там этот (церковный, а не народный!) обычай маргинализирован. когда-то всё это было общепринято по всему христианскому миру, и даже не только на Пасху. в Эфиопии, как мне рассказывали, этот агнец, еще живой, бодренько так скачет на крестном ходе, — не знает, бедняга, что его ждет.
*** освящение первых плодов ***
особенно яиц.
Ой как я смеялься!
А как же насчет того, что мясо даже в храм не приносить?
Хотя вообще-то я не только о пасхальной снеди)
этот запрет появился в 692 г. (Трульский собор) в общем контексте борьбы с армянами (т.е. разделения обычаев во всем, в чем можно). до этого с армянами была уния. у армян это был чин matagh; он у них и до сих пор.
ага, папулярней, чем яйца. я тоже мясо люблю больше, может, мне к армянам податься
сделайте нам Армянскую ИПЦ. с сохранением чина матаг.
не, тока беларускую с сохраненіем чіна палцем пханай колбасы.
Нетушки. Лучше уж «Армянский Экзархат БПЦ».
А у вас же там какой-то армянин ароде тусовался… под Ваше Высокопредобие копал.. опять же) или я путаю что-то?
))) «нашего» армянина у нас больше нет )
Отец! А вы службы Вел. Субботы как служили?
То есть вот у нас в храме с 24-00 до 8-00 где-то все подряд от утрени до вечерни. У вас тоже подобная традиция или что-то другое?
Ваша традиция для России необычна.
мы служили тоже с отклонением от стандарта в сторону устава, но, увы, без ночных служб. а именно:
вечерня Вел. Пятка: в пятницу в 16.00 (слишком рано; с выносом плащаницы, чего по уставу не положено, но есть обычай; однако, без поклонения).
повечерие не служили вообще.
сразу после окончания вечерни — утреня Вел. Субботы (с похвалами); начало ок. 17 ч., закончилась вскоре после 20 час., с крестным ходом и поклонением перед плащаницей после отпуста службы (это как по уставу). т.о., утреню сильно сдвинули вперед.
вечерня великой Субб. с лит. Вас. Великого — в субботу в 14 час. (слишком рано).
пасхальную полунощницу думаем начинать в 23.
это из ВЗ. освящение первых плодов и вообще всего первого. часть — приношение в храм.
что кас. брашна мяс, то этот чин восходит к раннехристианскому чину пасхального жертвоприношения животного. в Риме при папском служении сохранялся чуть ли не до 12 в. (там мясо полагалось внутрь престола во время пасхальной службы), а в Эфиопии до сих пор, да и в Грузии, хотя там и там этот (церковный, а не народный!) обычай маргинализирован. когда-то всё это было общепринято по всему христианскому миру, и даже не только на Пасху. в Эфиопии, как мне рассказывали, этот агнец, еще живой, бодренько так скачет на крестном ходе, — не знает, бедняга, что его ждет.
*** освящение первых плодов ***
особенно яиц.
Ой как я смеялься!
Посвящение Богу, приобщение того, что освящаем Ему, и через это — освящение нас самих.
Посвящение Богу, приобщение того, что освящаем Ему, и через это — освящение нас самих.
А как же насчет того, что мясо даже в храм не приносить?
Хотя вообще-то я не только о пасхальной снеди)
этот запрет появился в 692 г. (Трульский собор) в общем контексте борьбы с армянами (т.е. разделения обычаев во всем, в чем можно). до этого с армянами была уния. у армян это был чин matagh; он у них и до сих пор.
а в уставе есть молітвы на освяшченіе разной снеді.
давайце!
начная служба 23-00б раньняя 6-30, позьняя 9-30. а.аляксандар служыць раньнюю
ага, папулярней, чем яйца. я тоже мясо люблю больше, может, мне к армянам податься
сделайте нам Армянскую ИПЦ. с сохранением чина матаг.
не, тока беларускую с сохраненіем чіна палцем пханай колбасы.
Нетушки. Лучше уж «Армянский Экзархат БПЦ».
А у вас же там какой-то армянин ароде тусовался… под Ваше Высокопредобие копал.. опять же) или я путаю что-то?
Отец! А вы службы Вел. Субботы как служили?
То есть вот у нас в храме с 24-00 до 8-00 где-то все подряд от утрени до вечерни. У вас тоже подобная традиция или что-то другое?
Ваша традиция для России необычна.
мы служили тоже с отклонением от стандарта в сторону устава, но, увы, без ночных служб. а именно:
вечерня Вел. Пятка: в пятницу в 16.00 (слишком рано; с выносом плащаницы, чего по уставу не положено, но есть обычай; однако, без поклонения).
повечерие не служили вообще.
сразу после окончания вечерни — утреня Вел. Субботы (с похвалами); начало ок. 17 ч., закончилась вскоре после 20 час., с крестным ходом и поклонением перед плащаницей после отпуста службы (это как по уставу). т.о., утреню сильно сдвинули вперед.
вечерня великой Субб. с лит. Вас. Великого — в субботу в 14 час. (слишком рано).
пасхальную полунощницу думаем начинать в 23.
))) «нашего» армянина у нас больше нет )
Только отдышались от «освящения» верб
Побывала в Минске как раз на Вербное. Была в шоке
Сочувствую вам всеми своими сочувствиями!
Только отдышались от «освящения» верб
Побывала в Минске как раз на Вербное. Была в шоке
Сочувствую вам всеми своими сочувствиями!