Posted in Простите, что несколько поотстал. Служба, как говорится, дни и ночи. Только дошел до компьютера:)
Итак, глава, продолжающая тему кончины века и готовности к нему.
Притча о разумных и неразумных девах.
Притча о талантах.
Притча о Страшном Суде.
От Матфея 25
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
14 Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Вот это последнее (о Страшом Суде) читалось сегодня в Церкви. Ибо сегодня — Неделя о Страшном Суде.
Стоит обратить внимание, что на Страшном суде не спросится, что там у тебя за гркехи, что ты там поисповедовал, а что не успел. Я уж не говорю об исполнении всякого рода церковных установлений.
о, что церковные установления, есть всего лишь средство, это понятно. Труднеее понять другое. Почему как бы не учитывается внутреннее состояние. Неужели, совершая все эти добрые дела, оставаясь внутри порочным человеком, можно «без проблем» оказаться по правую руку Господа на Страшном Суде?
Нет. Ведь, как видим по смыслу притчи, люди не знали, что исполнения этих добрых дел достаточно. Они по сердцу либо их делают, дибо нет. И, значит, само стремление, желание делать или не делать отражает это состояние. Я делаю, потому что не могу не делать. Это, как у апостола Иакова, «покажи мне веру из дел твоих». Потому что хотя «спасение через веру», но «вера без дел мертва», поскольку истинная вера не может не породить этих дел.
Очень часто «добрые дела» христиан выглядят фальшивро имено потому, что они их делают, потому что «так надо». А есть ли внутрення тяга к ним? Задай себе этот вопрос. Если тяги такой нет, то и вера слаба, то грех господствует в сердце.
«Очень часто «добрые дела» христиан выглядят фальшивро имено потому, что они их делают, потому что «так надо». А есть ли внутрення тяга к ним? Задай себе этот вопрос. Если тяги такой нет, то и вера слаба, то грех господствует в сердце.»
Цяжка з гэтым пагадзіцца. Калі ты ведаешь, што гэта твой АБАВЯЗАК, і выконваеш яо — дык што у гэтым благога?
Ответ можно найти в таких словах Спасителя:
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
(Матф.11:29,30)
Когда бремя, котрыое берешь, становится легким, то это бремя Его. Если бремя остается бременем, то это еще не совсем Его. Быть может, на пути к тому. И, конечно, сделать доброе, лучше, чем его не сделать. Но в идеале должна быть ЖАЖДА.
Бывет, человек осознает свои обязанности перед семьей. Не очень хочется ему, но он понимает, что надо. Это лучше, чем если он забросит семью и забудет. Но и это еще совсем не то, когда человек просто на крыльях летает, счастливый, что ему можно делать то, что другие считают обязанностью.
Я часта слухаю свой унітраны голас, згодна з ім і раблю добрыя справы, такія як падаць міластыню ці дапамагчы каму-небудзь… Але я згодна з вамі наконт таго, што калі чалавек унутры злы і дрэнны, то ніякія добрыя справы яго не зменяць, бо гэта будзе ненатуральна і праз сілу. А вось добрага чалавека могуць сапсаваць шмат дрэнных спраў, таму трэба сябе заахвочваць да добрых учынкаў.
Ацэньваючы сябе аб’ектыўна, можна ж так і падумаць: калі я такі няшчыры і сябе прымушаю, дык усё гэта дарэмна — то я і рабіць ня буду! Ці мала людзей гэтак разважаюць? Або ўсё ж-такі важнейшы сам па сабе добры ўчынак да бліжняга?
«Но и это еще совсем не то, когда человек просто на крыльях летает, счастливый, что ему можно делать то, что другие считают обязанностью.» — гэтая сьвядомасьць можа прыйсьці не адразу. Ніхто з нас не нараджаецца сьвятым, але мы вучымся на працягу ўсяго жыцьця — кожны сваім чынам.
«Очень часто «добрые дела» христиан выглядят фальшивро имено потому, что они их делают, потому что «так надо». А есть ли внутрення тяга к ним? Задай себе этот вопрос. Если тяги такой нет, то и вера слаба, то грех господствует в сердце.»
Цяжка з гэтым пагадзіцца. Калі ты ведаешь, што гэта твой АБАВЯЗАК, і выконваеш яо — дык што у гэтым благога?
Спасибо. Всегда вспоминаю фильм-сказку «Морозко»: «Ну какое еще мне доброе дело сделать?» И не превратился обратно медведь в человека, пока сам не захотел помочь, не по правилу, а из глубины сердца.
Спасибо. Всегда вспоминаю фильм-сказку «Морозко»: «Ну какое еще мне доброе дело сделать?» И не превратился обратно медведь в человека, пока сам не захотел помочь, не по правилу, а из глубины сердца.
Это, конечно, понятно. Но делать-то что маловерам? (По пунктам?)
Это, конечно, понятно. Но делать-то что маловерам? (По пунктам?)
Ответ можно найти в таких словах Спасителя:
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
(Матф.11:29,30)
Когда бремя, котрыое берешь, становится легким, то это бремя Его. Если бремя остается бременем, то это еще не совсем Его. Быть может, на пути к тому. И, конечно, сделать доброе, лучше, чем его не сделать. Но в идеале должна быть ЖАЖДА.
Бывет, человек осознает свои обязанности перед семьей. Не очень хочется ему, но он понимает, что надо. Это лучше, чем если он забросит семью и забудет. Но и это еще совсем не то, когда человек просто на крыльях летает, счастливый, что ему можно делать то, что другие считают обязанностью.
не можу зрозуміти, ви розповідали про суд Білого Престолу, де будуть лише грішники? чи про щось інше?
не можу зрозуміти, ви розповідали про суд Білого Престолу, де будуть лише грішники? чи про щось інше?
А я вот о ленивом слуге подумал. Его проблема была не только в том, что он закопал талант и не использовал его, но и считал своего господина злым и несправедливым, боялся его. И получил тоже по своей вере. А если бы раскаялся? Между прочим, этот раб мне напомнил Иуду.
Эти выводы лежат на поверхности, но почему-то на них редко акцентируют внимание. Больше говорят о неиспользованном даре/таланте.
Спасибо Вам за предложенное совместное чтение.
Да, это важный аспект.
А я вот о ленивом слуге подумал. Его проблема была не только в том, что он закопал талант и не использовал его, но и считал своего господина злым и несправедливым, боялся его. И получил тоже по своей вере. А если бы раскаялся? Между прочим, этот раб мне напомнил Иуду.
Эти выводы лежат на поверхности, но почему-то на них редко акцентируют внимание. Больше говорят о неиспользованном даре/таланте.
Спасибо Вам за предложенное совместное чтение.
Нет. Ведь, как видим по смыслу притчи, люди не знали, что исполнения этих добрых дел достаточно. Они по сердцу либо их делают, дибо нет. И, значит, само стремление, желание делать или не делать отражает это состояние. Я делаю, потому что не могу не делать.
много раз пыталась это объяснить людям своими словами, но ничего не получалось, было темно и вяло. Спасибо, что написали очень четко. Теперь, если не возражаете, буду цитировать Вас. 😉
Нет. Ведь, как видим по смыслу притчи, люди не знали, что исполнения этих добрых дел достаточно. Они по сердцу либо их делают, дибо нет. И, значит, само стремление, желание делать или не делать отражает это состояние. Я делаю, потому что не могу не делать.
много раз пыталась это объяснить людям своими словами, но ничего не получалось, было темно и вяло. Спасибо, что написали очень четко. Теперь, если не возражаете, буду цитировать Вас. 😉
Желание и делание добрых дел — суть милосердие, которое в свою очередь — Дар Божий. Не рождается человек милосердным, а делается. Не будет понуждения себя на доброе, так ничего и не будет. А если в ближнем, делающим доброе дело, вижу фальш и неискренность, то это уже мой грех. И никакой объективности здесь быть не может. Я оцениваю деяния ближнего исключительно через призму своего духовного возраста.
«Не рождается человек милосердным, а делается. Не будет понуждения себя на доброе, так ничего и не будет.»
Только это и успокаивает:( мол, мне сейчас гаммы играть нудно и скучно, зато потом как заиграю Шопена!…:) эх.
Потому и существует путь христианского совершенствования. Естественно, христианами не рождаются, а становятся.
Желание и делание добрых дел — суть милосердие, которое в свою очередь — Дар Божий. Не рождается человек милосердным, а делается. Не будет понуждения себя на доброе, так ничего и не будет. А если в ближнем, делающим доброе дело, вижу фальш и неискренность, то это уже мой грех. И никакой объективности здесь быть не может. Я оцениваю деяния ближнего исключительно через призму своего духовного возраста.
не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
не сделали этого никому из сих меньших, то не сделали Мне.
как я понимаю греческий текст допускает обе интерпретации…
не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
не сделали этого никому из сих меньших, то не сделали Мне.
как я понимаю греческий текст допускает обе интерпретации…
Я часта слухаю свой унітраны голас, згодна з ім і раблю добрыя справы, такія як падаць міластыню ці дапамагчы каму-небудзь… Але я згодна з вамі наконт таго, што калі чалавек унутры злы і дрэнны, то ніякія добрыя справы яго не зменяць, бо гэта будзе ненатуральна і праз сілу. А вось добрага чалавека могуць сапсаваць шмат дрэнных спраў, таму трэба сябе заахвочваць да добрых учынкаў.
Ацэньваючы сябе аб’ектыўна, можна ж так і падумаць: калі я такі няшчыры і сябе прымушаю, дык усё гэта дарэмна — то я і рабіць ня буду! Ці мала людзей гэтак разважаюць? Або ўсё ж-такі важнейшы сам па сабе добры ўчынак да бліжняга?
«Но и это еще совсем не то, когда человек просто на крыльях летает, счастливый, что ему можно делать то, что другие считают обязанностью.» — гэтая сьвядомасьць можа прыйсьці не адразу. Ніхто з нас не нараджаецца сьвятым, але мы вучымся на працягу ўсяго жыцьця — кожны сваім чынам.
«Не рождается человек милосердным, а делается. Не будет понуждения себя на доброе, так ничего и не будет.»
Только это и успокаивает:( мол, мне сейчас гаммы играть нудно и скучно, зато потом как заиграю Шопена!…:) эх.
>>>Очень часто «добрые дела» христиан выглядят фальшивро имено потому, что они их делают, потому что «так надо». А есть ли внутрення тяга к ним? Задай себе этот вопрос. Если тяги такой нет, то и вера слаба, то грех господствует в сердце.
Да.
Не потому — овцы, что напоили, а потому и напоили, что — овцы.
Не потому — козлища, что не приняли, а потому и не приняли, что — козлища.
Не дела важны, а сердце милующее, а дела суть лишь его проявления.
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2 Кор.9,7).
>>>Очень часто «добрые дела» христиан выглядят фальшивро имено потому, что они их делают, потому что «так надо». А есть ли внутрення тяга к ним? Задай себе этот вопрос. Если тяги такой нет, то и вера слаба, то грех господствует в сердце.
Да.
Не потому — овцы, что напоили, а потому и напоили, что — овцы.
Не потому — козлища, что не приняли, а потому и не приняли, что — козлища.
Не дела важны, а сердце милующее, а дела суть лишь его проявления.
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2 Кор.9,7).
Все правильно. Лучше, конечно делать, чем не делать. Но на том, что сделал, не надо успокаиваться. Нужно добиваться чистоты души, чтоб как можно ближе приблизиться к состоянию жажды добрых дел.
Все правильно. Лучше, конечно делать, чем не делать. Но на том, что сделал, не надо успокаиваться. Нужно добиваться чистоты души, чтоб как можно ближе приблизиться к состоянию жажды добрых дел.
Потому и существует путь христианского совершенствования. Естественно, христианами не рождаются, а становятся.
Да, это важный аспект.
Как Незнайка совершал хорошие поступки
Сначала из выгоды, а потом привык. Тут-то и волшебник явился…
Как Незнайка совершал хорошие поступки
Сначала из выгоды, а потом привык. Тут-то и волшебник явился…
ты ўж точна ўсё робіш па сэрцы.
але ня мне судзіць.
ты ўж точна ўсё робіш па сэрцы.
але ня мне судзіць.