Как-то тут на днях в нашем киоске полистал книжку с «православными » сказками.
Вот, например, сказке про лошадку.
Была, значит, такая лошадка. Трудилась, но и роптала на свою нелегкую жизнь.
И вот одна птичка, прилетевшая с теплых краев, рассказала ей про верблюдов. Что им гораздо тяжелей.
После этого лошадка как начнет унывать, вспоминает о верблюде. И сразу ей становится легче и веселее.
Геморрой.
Written on Март 26th, 2004 by priestal
Posted in Без рубрики
Это цветочки, отче, когда у вас в киосках появяться книжки типа «David and a giant pickle» (Давид и гигантский маринованный огурец), то Вы поймете, что… как говорил один местный поэт: «Ликуйте в счастья час иль плачьте если горе, что в Калифорнии сейчас, то всюду будет вскоре…»
вы чіталі юлію воскресенскую путь кассандры ілі пріключеня с макаронамі?
Нет.
это что за «Давид и маринованный огурец»? комикс небось?
В том-то и беда, что не комикс, а произведение одного протестантского детского писателя, кот. изложил всю библейскую историю в образах овощей. Страшно популярна, даже мультики сделали.
«David and a giant pickle»
«Адмиралтейская игла,
Сегодня, дети, без чехла»(с)
Это цветочки, отче, когда у вас в киосках появяться книжки типа «David and a giant pickle» (Давид и гигантский маринованный огурец), то Вы поймете, что… как говорил один местный поэт: «Ликуйте в счастья час иль плачьте если горе, что в Калифорнии сейчас, то всюду будет вскоре…»
кто чем утешается, из меня бы лошадки не вышло. у меня никогда это не срабатывало — «порадуемся, что у нас все не так плохо, как у них». я предпочитаю чтобы «у них» все было хорошо, тогда есть чему радоваться и о чем говорить себе — «и у меня так может быть».
а роптать перестаешь тогда, кода понимаешь, что если есть еще силы роптать, то, значит, груз пока вполне по силам.
кто чем утешается, из меня бы лошадки не вышло. у меня никогда это не срабатывало — «порадуемся, что у нас все не так плохо, как у них». я предпочитаю чтобы «у них» все было хорошо, тогда есть чему радоваться и о чем говорить себе — «и у меня так может быть».
а роптать перестаешь тогда, кода понимаешь, что если есть еще силы роптать, то, значит, груз пока вполне по силам.
вы чіталі юлію воскресенскую путь кассандры ілі пріключеня с макаронамі?
Нет.
А разве стращение, что за грехи попадают в ад — не той же природы?
Чтобы в тяжелой судьбине порадоваться за себя.
Это серьезная вещь. Именно поэтому я верю, что спасутся все.
Мнение о всеобщем спасении, ИМХО, радикально противоречит
Евангелию. А мнение о крайне малом числе спасаемых — нет.
Я солидарен с Г.П.Федотовым (вот уж был образцовый либерал!),
который твердо верил, что без идеи вечности геенских мук
НЕВОЗМОЖНО ОБОСНОВАТЬ ЭТИКУ (см. его статью «В защиту этики».
Вам, о.Александр, эта статья должна понравиться!).
Игорь.
Эти ссылки на «радикальное противоречие» я знаю. Но я верю в Бога, который есть Любовь.
Либо мы не так понимаем Евангелие,
либо Бог не есть Бог — Любовь.
Надеюсь не второе. Тогда такого Бога я не принимаю.
Да, это центральный вопрос. Мне кажется, дело в том, что христианство, хотя и осуществляется в Церкви, в конечном итоге предельно индивидуалистично.
Бог есть Любовь — лично для апостола Иоанна, как и для каждого из спасенных.
А для осужденных (в чье число и я, вполне вероятно, попаду) Он будет Справедливостью.
Во всяком случае, после Страшного Суда вечное осуждение других людей, даже самых близких, меня уже не будет касаться. Это решение Судии, с Которым спорить неуместно. Да и не до того мне уже будет.
Если загробные мучения имеют конец — значит, можно прелюбодействовать, грабить, убивать, отрекаться от Христа. Я так чувствую, а как иначе — не могу себе представить, хотя я вовсе не моралист-законник.
Игорь.
вдогонку
К слову сказать, с такой формулировкой: ВСЕ СПАСУТСЯ, ОДИН Я ПОГИБНУ
я бы спорить не стал.
Игорь.
А разве стращение, что за грехи попадают в ад — не той же природы?
Чтобы в тяжелой судьбине порадоваться за себя.
это что за «Давид и маринованный огурец»? комикс небось?
В том-то и беда, что не комикс, а произведение одного протестантского детского писателя, кот. изложил всю библейскую историю в образах овощей. Страшно популярна, даже мультики сделали.
Это серьезная вещь. Именно поэтому я верю, что спасутся все.
«David and a giant pickle»
«Адмиралтейская игла,
Сегодня, дети, без чехла»(с)
Здравствуйте, отец Александр!
Рада вас видеть снова в сети.
Вот, моя знакомая на днях нарыла
http://zhurnal.lib.ru/o/otec_g/muhahtm.shtml
Ольга.
Здравствуйте, отец Александр!
Рада вас видеть снова в сети.
Вот, моя знакомая на днях нарыла
http://zhurnal.lib.ru/o/otec_g/muhahtm.shtml
Ольга.
про верблюдов. Что им гораздо тяжелей.
«У верблюда два горба,
Потому, что жизнь — борьба»(с)
про верблюдов. Что им гораздо тяжелей.
«У верблюда два горба,
Потому, что жизнь — борьба»(с)
Мнение о всеобщем спасении, ИМХО, радикально противоречит
Евангелию. А мнение о крайне малом числе спасаемых — нет.
Я солидарен с Г.П.Федотовым (вот уж был образцовый либерал!),
который твердо верил, что без идеи вечности геенских мук
НЕВОЗМОЖНО ОБОСНОВАТЬ ЭТИКУ (см. его статью «В защиту этики».
Вам, о.Александр, эта статья должна понравиться!).
Игорь.
Эти ссылки на «радикальное противоречие» я знаю. Но я верю в Бога, который есть Любовь.
Либо мы не так понимаем Евангелие,
либо Бог не есть Бог — Любовь.
Надеюсь не второе. Тогда такого Бога я не принимаю.
Да, это центральный вопрос. Мне кажется, дело в том, что христианство, хотя и осуществляется в Церкви, в конечном итоге предельно индивидуалистично.
Бог есть Любовь — лично для апостола Иоанна, как и для каждого из спасенных.
А для осужденных (в чье число и я, вполне вероятно, попаду) Он будет Справедливостью.
Во всяком случае, после Страшного Суда вечное осуждение других людей, даже самых близких, меня уже не будет касаться. Это решение Судии, с Которым спорить неуместно. Да и не до того мне уже будет.
Если загробные мучения имеют конец — значит, можно прелюбодействовать, грабить, убивать, отрекаться от Христа. Я так чувствую, а как иначе — не могу себе представить, хотя я вовсе не моралист-законник.
Игорь.
вдогонку
К слову сказать, с такой формулировкой: ВСЕ СПАСУТСЯ, ОДИН Я ПОГИБНУ
я бы спорить не стал.
Игорь.