Допустим РАПЦ представляет истиннное мировое православие. Интересно, с кем она тогда делит каноническую территорию мира?
А если ни с кем, то есть она одна такая истинная, то почему Российская.. и тем более, почему автономная? Автономная от кого?
Геморрой.
Written on Март 25th, 2004 by priestal
Простодушный вопрос для членов РАПЦ
Posted in Без рубрики
«автономная» — это пустое слово, придуманное в министерстве юстиции РФ, чтобы было заметное отличие от «РПЦ». во внутренней жизни РПАЦ оно не употребляется, мы говорим «Российская Правосл. Церковь».
в мире мы признаём (де факто) поместную церковь Кипра во главе с митрополитом Епифанием Киттийским (входит в Матфеевский синод), а также ряд временных церковных образований, подобных самой РПАЦ (существующей всё еще по указу 362 от 1920 г.). такими образованиями являются:
в Греции: Матфеевский синод во главе с архиеп. Афинским Николаем, Хризостомовский синод во главе с архиеп. Хризостомом, тоже Афинским, Каллиникитский синод во главе с митр. Макарием,
в Сербии: Матфеевский и Хризостомовский синоды,
в Северной Америке: Бостонский синод,
в Грузии: Бостонский синод,
в Кении: Матфеевский синод,
в Уганде: Бостонский синод,
в Болгарии: РПАЦ,
в Латвии: РПАЦ (де факто здесь поместная церковь Латвии, основанная в 1920-е гг. священномучеником Иоанном Поммером).
плюс миссионерские приходы указанных выше синодов, находящиеся в других странах.
переход РПАЦ к статусу поместной Российской церкви — это вопрос вполне актуальный, но еще не решенный.
Короче, как и предполагалось, на разбери-пойми — несколько синодов на одной территории. Даже не сомневаюсь, враждующих.
Вот еще поп-роман вышел братством Иакова. и присоединился к… митрополиту Епифанию, с которым вы в общении… Так, значит, с единой Церковью гуд бай?
Вы планомерно движитесь к протестантизму. Я вообще подрозреваю, что ваша церковь и им подобные это наша запоздавшая реформация. А то ведь у нас своей не было. Все нынешние протестанты основаны на протете против Рима.
Церковь едина, но во времена гонений это единство не выражается так, как должно бы. бывают две параллельные иерархии в Антиохии (в 4 веке) и т.п. в качестве разъяснения для канонически неграмотных об этом и говорит указ 362 патр. Тихона от 1920 г.
для «мирового православия» 20 век не был временем гонений — таких, чтобы вообще не оставалось возможностей для легального существования, — а для нас (включая греческих старостильников) — был. поэтому мы имеем то, что иметь должны: административный хаос, который теперь надо расхлебывать. однако, у нас единство веры, и эта вера православная. в «мировом православии» тоже есть единство веры (даже между кочетковцами и союзом правосл. хоругвеносцев), но эта вера неправославная.
всё это — вещи хорошо известные и теоретически, и практически.
наш (ИПЦ) административный хаос — это зло, но зло именно такое, какое может быть в Церкви. а вот ересь — это тоже зло, но такое, которого в Церкви быть не может.
В Церкви должна быть любовь.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
(Иоан.13:35)
Самая страшная ересь — это отсутствие любви. Если ее нет, то это не Церковь … Об остальном нет смысла говорить. Может быть, сообщество хранящих некий вариант вероучения… Как и любое сообщество, уверенное в своей правоте.
с этим кто-то спорил?
любая ересь происходит от отсутствия любви — к Истине (т.е. к Богу).
меня, когда я был диаконом, прикрепили к одному приходу на праздничные дни (в соборе много скопилось ставлеников). Там такой священник был… Грубый, злой, унижающий окружающих.. На меня тоже орал по всякому поводу.. типа «диакон сильно ногами стучит»…
Зато в алтаре у него было идеально — чистенько, благолепно.. ни одной лишней вещи.
И вот я однажды осмелился у него спросить. Спросить у него это уже наверняка вызваить на себя если не грубость, то унижение. Я спросил.. как он считает.. разве это христианская любовь. Ответил он спокойно (на удивление): «Людия Бога люблю, а люди меня раздражает своей нелюбовью к Нему»»
это точно про меня.
не кокетничайте уж) я в более широком плане)
я серьезно.
«автономная» — это пустое слово, придуманное в министерстве юстиции РФ, чтобы было заметное отличие от «РПЦ». во внутренней жизни РПАЦ оно не употребляется, мы говорим «Российская Правосл. Церковь».
в мире мы признаём (де факто) поместную церковь Кипра во главе с митрополитом Епифанием Киттийским (входит в Матфеевский синод), а также ряд временных церковных образований, подобных самой РПАЦ (существующей всё еще по указу 362 от 1920 г.). такими образованиями являются:
в Греции: Матфеевский синод во главе с архиеп. Афинским Николаем, Хризостомовский синод во главе с архиеп. Хризостомом, тоже Афинским, Каллиникитский синод во главе с митр. Макарием,
в Сербии: Матфеевский и Хризостомовский синоды,
в Северной Америке: Бостонский синод,
в Грузии: Бостонский синод,
в Кении: Матфеевский синод,
в Уганде: Бостонский синод,
в Болгарии: РПАЦ,
в Латвии: РПАЦ (де факто здесь поместная церковь Латвии, основанная в 1920-е гг. священномучеником Иоанном Поммером).
плюс миссионерские приходы указанных выше синодов, находящиеся в других странах.
переход РПАЦ к статусу поместной Российской церкви — это вопрос вполне актуальный, но еще не решенный.
Короче, как и предполагалось, на разбери-пойми — несколько синодов на одной территории. Даже не сомневаюсь, враждующих.
Вот еще поп-роман вышел братством Иакова. и присоединился к… митрополиту Епифанию, с которым вы в общении… Так, значит, с единой Церковью гуд бай?
Вы планомерно движитесь к протестантизму. Я вообще подрозреваю, что ваша церковь и им подобные это наша запоздавшая реформация. А то ведь у нас своей не было. Все нынешние протестанты основаны на протете против Рима.
Церковь едина, но во времена гонений это единство не выражается так, как должно бы. бывают две параллельные иерархии в Антиохии (в 4 веке) и т.п. в качестве разъяснения для канонически неграмотных об этом и говорит указ 362 патр. Тихона от 1920 г.
для «мирового православия» 20 век не был временем гонений — таких, чтобы вообще не оставалось возможностей для легального существования, — а для нас (включая греческих старостильников) — был. поэтому мы имеем то, что иметь должны: административный хаос, который теперь надо расхлебывать. однако, у нас единство веры, и эта вера православная. в «мировом православии» тоже есть единство веры (даже между кочетковцами и союзом правосл. хоругвеносцев), но эта вера неправославная.
всё это — вещи хорошо известные и теоретически, и практически.
наш (ИПЦ) административный хаос — это зло, но зло именно такое, какое может быть в Церкви. а вот ересь — это тоже зло, но такое, которого в Церкви быть не может.
В Церкви должна быть любовь.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
(Иоан.13:35)
Самая страшная ересь — это отсутствие любви. Если ее нет, то это не Церковь … Об остальном нет смысла говорить. Может быть, сообщество хранящих некий вариант вероучения… Как и любое сообщество, уверенное в своей правоте.
с этим кто-то спорил?
любая ересь происходит от отсутствия любви — к Истине (т.е. к Богу).
меня, когда я был диаконом, прикрепили к одному приходу на праздничные дни (в соборе много скопилось ставлеников). Там такой священник был… Грубый, злой, унижающий окружающих.. На меня тоже орал по всякому поводу.. типа «диакон сильно ногами стучит»…
Зато в алтаре у него было идеально — чистенько, благолепно.. ни одной лишней вещи.
И вот я однажды осмелился у него спросить. Спросить у него это уже наверняка вызваить на себя если не грубость, то унижение. Я спросил.. как он считает.. разве это христианская любовь. Ответил он спокойно (на удивление): «Людия Бога люблю, а люди меня раздражает своей нелюбовью к Нему»»
это точно про меня.
не кокетничайте уж) я в более широком плане)
я серьезно.