Posted in Обнаружил Истинно-Православную Церковь крайне экуменического направления! Вот и пойми.., что и чему «альтернативно»:
Геморрой.
Written on Сентябрь 9th, 2005 by priestal
-
Свежие записи
Рубрики
Метки
БПЦ РПЦ мысли Церковь иконы какая тут катехизация католики католичество квитней беларусь конфуций пинск патриарх Кирилл персона политика приколы нашего городка приходская жизнь права человека православие проповедь библия беларусь богословие богослужение гламурное православие жизнь лукашенко лукашусь наша ніва не-Церковь несуразности новости отец Харитон религия ананас русская бестолковщина система священное писание сектоборцы советизм страна кураевщина таинства тоталитаризм фото цитаты церковные нравы экуменизмАрхивы
Мета
Советую почитать
Свежие записи
Облако тэгов
БПЦ РПЦ мысли Церковь католичество персона политика приколы нашего городка приходская жизнь беларусь гламурное православие жизнь лукашусь не-Церковь новости священное писание советизм таинства цитаты церковные нравы
Свежие комментарии
Copyright © Частные записи - забаненого батюшки - Powered by WordPress
«Головной» сайт — http://www.rapc.ru/
И они же за границей — http://mypage.bluewin.ch/apc-eur/r_1.htm
«Головной» сайт — http://www.rapc.ru/
Очевидно это тоже они —
http://www.rapc.ru/index.php
Очевидно это тоже они —
http://www.rapc.ru/index.php
И они же за границей — http://mypage.bluewin.ch/apc-eur/r_1.htm
якуненска-кротаўская
якуненска-кротаўская
«АПЦ получила апостольское преемство от Украинской Автокефальной Православной Церкви через митрополита Стефана (Линицкого)»
Интересно…
Если два архиерея РПЦ без согласия патриарха и остальных архиереев рукоположат третьего, то эта хиротония будет действительна?
Da, razumeetsja. Hotja i nezakonnoj.
Мне кажется так: у католиков — да, у православных нет. Ведь таинство — это не магия. Но, на практике позже может прийти, если не признание, то некоторые попытки сближения, как с белокриницким согласием, если я не ошибаюсь…
Вы умница, Дима Малахов. Правда, этой «церкви» на признание вменяемых людей рассчитывать не приходится: они и так производят впечатление не вполне нормальных людей, да и от хиротонии Линицкого, насколько я знаю, отреклись и те, что его рукополагали.
Теперь Церковь имеет ускользающе малое влияние на общество, а у таких виртуальных церквей шансов вообще никаких. Чего они хотят добиться? Что заставило Якова Кротова (с Якуниным, более-менее понятно) перейти туда? Кочетков оказался мудрее — как его ни выдавилвали — устоял и остался в лоне Церкви…
http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-ripc.html
«АПЦ получила апостольское преемство от Украинской Автокефальной Православной Церкви через митрополита Стефана (Линицкого)»
Интересно…
Эк вы, отче, отстали от жизни :)))
http://www.krotov.info/spravki/temy/r/rptz_1.html
«Отличается ли вероучение ее от вероучения Московской патриархии и других православных патриархатов?
— Нет, ничем не отличается.
Отличается ли вероучение ее от вероучения Католической Церкви?
— Нет, ничем не отличается.»
И смех, и грех
5 баллов!
Ой. Надо читать «Вы, отче». Прощения просим.
Не столько отстал, сколько устал:) Надоедает следить за всевозможными комбинациями в названиях. Там РПАЦ, там РАПЦ. Сейчас вот вспоминаю, что меня поправляли люди из РПАЦ, гогда я их не так назвал и говолрили, что это совсем иное, даже противоположное:) Знаю и то, что Якунин свою церковь создал, но там не раз имя мекнялось…
В данном случае меня привлекло другое. Есть такая неофициальная мировая коолиция — «истиное православие», ИПЦ. И, как мне кажется, решающим идентифицирующим моментом там является антиэкуменичность. А вот АПЦ спокойно себя к ИПЦ причисляет, явно внося сумбур в эту идентификацию.
ИПЦ никак нельзя назвать коалицией: бесчисленные группировки постоянно враждуют и между собой.
Насколько я понимаю, они не то чтобы себя сейчас причисляют, сколько обосновывают свое апостольское преемство таким образом, через линию «УАПЦ-катакомбы». Впрочем, существа вопроса это не меняет.
Эк вы, отче, отстали от жизни :)))
http://www.krotov.info/spravki/temy/r/rptz_1.html
Если два архиерея РПЦ без согласия патриарха и остальных архиереев рукоположат третьего, то эта хиротония будет действительна?
«Отличается ли вероучение ее от вероучения Московской патриархии и других православных патриархатов?
— Нет, ничем не отличается.
Отличается ли вероучение ее от вероучения Католической Церкви?
— Нет, ничем не отличается.»
И смех, и грех
за границей (в СН)
к сожалению они очень успешно завлекают в свои сети людей крещеных в православии (специализируются на русскоговорящих, больше шансов)
за границей (в СН)
к сожалению они очень успешно завлекают в свои сети людей крещеных в православии (специализируются на русскоговорящих, больше шансов)
Ой. Надо читать «Вы, отче». Прощения просим.
Там сейчас Глеб Якунин.
докатился…
Там сейчас Глеб Якунин.
Кажется, я нашел Црековь, кот. мне подходит
Дим, ты чё?
Простите, отче — это комментарий к следующим Вашим словам в вашем ЖЖ:
Что еще должно произойти, чтобы человек понял как Господь промышляет о нем? Неужели вот этого мало, чтобы понять одну простую вещь (поддерживаю [info]3_rome) — Василий — Go Home!!!
Дорогой otez!
Прости, но никак не могу согласиться с твоими словами.
Во-первых, у человека беда. Мне кажется, что первый долг христианина – сочувствие, сострадание. Это, оказывается, и самарянину доступно (ты ведь не сомневаешься, что их синодальная кампашка недалеко ушла от притчевых разбойников?). А поучать уж – ну совсем потом, да и то, если Господь именно нас в конкретном случае к этому призовет.
Во вторых же: думаю, что крайне неразумно брать на себя роль вещателя Божьего промысла. В нашей интерпретации это не просто плоско, но совсем – одномерно. Ведь следуя твоей логике пытки св. Максима Исповедника или изгнание св. Иоанна Златоуста — тоже вразумление им Свыше. А вот «злато и сребро» наших первосвященников – знак милостивого одобрения от Бога. Про Голгофу забыли, что ли?
У кого-то есть сомнение, что иг.Григорий – наш собрат в вере во Христа? (ну ладно, пусть по мнению кого-то –заблудший; но – главное – собрат). Кстати, мне его взгляды чуть ли не во всем (мне известном), что говорится, перпендикулярны. Но он брат – как чадо Божие, и как христианин — так? Как жене поддержать его в скорби – любовью, молитвой, а где возможно – словом и делом?
Простите, как кажется на первый взгляд, нижеследующий комментарий совершенно не в тему. Но я его тут сознательно поместил — типологически, по-моему, тема именно та: к «докатившимся» Якуниным, Лурье, Берманам и далее, через Бухарева и др. — имеет самое прямое отношение. Ведь Церковь всегда общность «членов единого Тела». И отношение к юрисдикции невозможно оторвать от отношения к её членам. Если кулаком — GOU HOME! (в комментарии слишком мягко названное «поучением») — то христианство причем? Это для политиков нормально…
А! — и себе надоел бесконечными «простите», но — опять: Простите! Перепутанность в расположении комментариев — от моей полной бестолковости в пользовании компом (старч маразм). И анонимномсть тоже — не пойму, где себя идентифицировать. Так что — и еще раз простие
Бог простит! Знаете, я не вижу смысла обсуждать мои посты в чужом журнале. Поэтому, если есть интерес, регистрируйтесь и, пожалуйста, пишите что интересует в моем ЖЖ
Да, действительно некорректно. На этот раз ради разнообразия — извините. У меня скорость настолько низкая, а понимние, что как делать — и того ниже, что еще где-то зарегистрироваться просто не сумею. Тут меня любезно о.А зарегистрировал. А я вот влез «не по делу…»
разбирайтесь и заходите
Спасибо. Мб. Господь сподобит такую премудрость освоить…
Кажется, я нашел Црековь, кот. мне подходит
Дим, ты чё?
докатился…
Da, razumeetsja. Hotja i nezakonnoj.
застаецца толькі паспачуваць…
СА СВЯТАМ!
застаецца толькі паспачуваць…
СА СВЯТАМ!
Гмм…Дзіўна, але атрымліваецца парадаксальная таўталогія. Хіба ж вернікі РПЦ не вызнаюць адзіную Святую, Саборную й Апостальскую Царкву?
Гмм…Дзіўна, але атрымліваецца парадаксальная таўталогія. Хіба ж вернікі РПЦ не вызнаюць адзіную Святую, Саборную й Апостальскую Царкву?
Не столько отстал, сколько устал:) Надоедает следить за всевозможными комбинациями в названиях. Там РПАЦ, там РАПЦ. Сейчас вот вспоминаю, что меня поправляли люди из РПАЦ, гогда я их не так назвал и говолрили, что это совсем иное, даже противоположное:) Знаю и то, что Якунин свою церковь создал, но там не раз имя мекнялось…
В данном случае меня привлекло другое. Есть такая неофициальная мировая коолиция — «истиное православие», ИПЦ. И, как мне кажется, решающим идентифицирующим моментом там является антиэкуменичность. А вот АПЦ спокойно себя к ИПЦ причисляет, явно внося сумбур в эту идентификацию.
Там же смайлик стоит
А вообще, я прошелся по ссылкам и некоторые вещи меня заинтересовали. Одни названия статей чего стоят: «Пророческий жребий обновленчества», «Размышления об экуменизме», ну, там, молитвы на русском языке
А что… Статьи интересные. Ясно, например, что «обновленчеством» дискридитировано крайне необходимое обновление в Церкви. В нгачале 20-го века это понимали все, даже епископы. Сейчас ситуация гораздо хуже, а сомосознание в коме. Церковь обходится без Церкви. Так что если не метод лечения, то диагноз там верный.
Диагноз верный. Но этими новыми «обновленцами» (вообщем-то, обновленчество для меня термин неругательный, некоторые вызывают симпатию — еп.Антонин Грановский, например) дискредитируется нынешнее необходимое обновление, хотя, похоже, мы все шансы и возможности упустили…
Там же смайлик стоит
А вообще, я прошелся по ссылкам и некоторые вещи меня заинтересовали. Одни названия статей чего стоят: «Пророческий жребий обновленчества», «Размышления об экуменизме», ну, там, молитвы на русском языке
Мне кажется так: у католиков — да, у православных нет. Ведь таинство — это не магия. Но, на практике позже может прийти, если не признание, то некоторые попытки сближения, как с белокриницким согласием, если я не ошибаюсь…
А что… Статьи интересные. Ясно, например, что «обновленчеством» дискридитировано крайне необходимое обновление в Церкви. В нгачале 20-го века это понимали все, даже епископы. Сейчас ситуация гораздо хуже, а сомосознание в коме. Церковь обходится без Церкви. Так что если не метод лечения, то диагноз там верный.
Вы умница, Дима Малахов. Правда, этой «церкви» на признание вменяемых людей рассчитывать не приходится: они и так производят впечатление не вполне нормальных людей, да и от хиротонии Линицкого, насколько я знаю, отреклись и те, что его рукополагали.
ИПЦ никак нельзя назвать коалицией: бесчисленные группировки постоянно враждуют и между собой.
Насколько я понимаю, они не то чтобы себя сейчас причисляют, сколько обосновывают свое апостольское преемство таким образом, через линию «УАПЦ-катакомбы». Впрочем, существа вопроса это не меняет.
SHPOL:
Об «обновленчестве» начала 20 века интереснейшая книга Белецкой (как и Балашова, впрочем, но БелецкАЯ добавляет много нового). Собственно-то не об обновленчестве, а о подготовке Собора. Но выводы применительно к дальнейшим событиям и настоящему положению делаешь очень существенные.
Но вот что меня удивляет — что же сразу «докатился» и проч. Маневры Якунина и меня удивляют, но… «своему Господину работает». Как-то привыкли всех сразу делить на своих-чужих. Но это не война. Это Церковь. И где её граница — ведает, думаю, только Господь. Я вот очевидно вижу присутствие действующей
благодати (силы Духа Святого) в традиционных конфессиях православия. И это при довлеющем маразме
эмпирической жизни. Но то же присутствие Духа я ощущаю и в иных конфессиях. Кто за Судию отменит действие благодати во всяких А и И? Да, тут возникае масса проблем. Каков критерий: где подлинность ощущения богоприсутсвия, а где — самообман? Вразуми, Отче…
Но всетаки — «да будут едины…». Кто имеет право заявить о том, что тот или иной христианин — чужд Христу и Его Церкви? Как преодолеть извечную отчужденность и
враждебность между представителями различного опыта жизни во Христе? — ведь
корни её закономерны и в каком-то смысле здравы — подлинность личного опыта
и доброе желание приобщить близких именно к нему. А там, где личного опыта
нет, там видится именно внешнее, уродливое. И рождается отторжение, ожесточение. Вот я плотью души —
православный. Сердцем я люблю непонятный и умом отвергаемый архаичный славянский язык, люблю мудрость и величие богослужения (зачастую мучительного в своей непонятности и затянутости),
люблю тепло икон (часто более чем примитивных), люблю милые душе наивности домашних святынек, люблю
неземную гармонию древних храмов, мощь соборов, душевность приходских
церквушек. Я хочу, чтобы мои дети (уже внуки) были крещены на восьмой день после
рождения. Душа моя тоскует без Евхаристии. Так что я
православный. Но я люблю и заадминистрировавшихся (как кажется с моей колокольни) каталокив, и
зарационализованных протестантов. Почему мне не отнестись по братски и к «Апостольникам» или «Истинникам»? Я убежден, что Церковь Христова — везде. И не мне решать за Духа, где Ему дышать. Другое дело, что тесно общаться бывает полезно далеко не всегда и не со всеми. ну это уже по обстоятельствам. Кто-то меня не принимает, не наседать же на него моим «приятием». Всему свое место под солнцем. Но и отвергать сходу, так, огульно, брезгливо… Не правильно это, мне кажется…
Привет, отцы!
Не будет невежливым с моей стороны принять участие в разговоре? Вроде бы тут нет распространенного, к сожалению, в российском интернете агрессивного отношения к собеседникам.
Мне кажется, что все претензии к Апостольской Православной Церкви можно высказывать лишь после того, как будет отменено отлучение протоиерея Глеба Якунина. Извините, его отлучили — по тексту — за то, чего он не совершал (он не выставлялся на выборах!). Всем разумным людям понятно, что ему мелко и подло отомстили в стиле зарождавшегося тогда путинизма — отомстили люди, которые были, как выразился недавно ВВП, «легальной оппозицией». «Легальная оппозиция», «святая ложь», «черная белизна»…
Что до того, какая такая наша Церковь и пр., о чем меня спрашивал один из участников беседы приватным письмом, то о чем тут говорить? Кто в Москве — заходите на службу и увидите. На моем сайте висят отчеты с указанием количества молившихся и сумм пожертвований. Это «обновленчество» — прозрачность в деньгах? Мне эта реформа кажется куда более важной, чем руссификация. Вон сколько на Западе консерваторов, молящихся на родных английском, французском и пр. Крики и стоны вокруг переводов и того, где стоять алтарю — прекрасный отвлекающий маневр со стороны мирового фарисейства. Как в анекдоте: «Давайте покрасим Кремль в зеленый цвет и расстреляем всех евреев». — «Иосиф Виссарионович, а зачем в зеленый цвет?!» — «Я рад, что по второму вопросу у нас нет разногласий».
Меня спрашивали о том, какие мы православные. Видимо, с точки зрения тех, кто все делит на правое и левое — скорее либералы. Я себя причисляю, как это принято в США, к либертарианском консерваторам. Главное в Церкви — общение с Богом и с ближними. Но в нашей Церкви наблюдается большое разнообразие — видимо, это причина, почему официального сайта до сих пор нет. Основной пакет документов у меня на сайте.
Очень меня покоробило чье-то замечание про то, что маленькая Церковь — маленькое влияние на общество. А у одиннадцати апостолов тогда — никакого не было влияния? И что за странный, материалистический критерий — Церковь-де чтобы на общество влиять. Церковь — чтобы свидетельствовать о Воскресении, жить в святости и т.д. Будет святость — будет и влияние на общество, хотя зачем это влияние — не знаю. Марксистский подход: общество, общество, юбер аллес! Я не призываю в келью под елью, я призываю вспомнить, что выше общества — Дух Божий и конкретный человек. Какие мы преемники апостолов-рыбаков, если ловить людей собираемся, закидывая не сети, а динамит — оглоушить всех золотом, государственным престижем, отсутствием выборы — и гордиться цифрами.
Количественно нас немного — во-первых, потому что недавно, во-вторых, потому что в Москве идет совершенно постыдная дискриминация всех, кто не пожелал быть в передовых рядах строителей единственно верного православия, так что снять помещение — огромная проблема (в Белоруссии еще хуже — там уже и на квартирах молиться запретили, как я читал), но главное — потому что мы не напускаем дыма. В Московской Патриархии сколько людей? Шестеро — постоянные члены Синода. А пожалуй, с некоторых пор вообще двое — президент и кого он назначит старшим по бараку. Когда я гляжу на многолюдные приходы в центре Москвы, я думаю: «А вернись сейчас 1979-й год, остались бы эти люди?…» Думаю, что многие — особенно мужчины — идут в Церковь за Богом, но еще и за карьерой, за уважением, за возможностью быть услышанными. Они не были в Церкви безнадежной, немой — какой была Церковь в 1970-е годы.
Почему я стал священником в Апостольской Православной Церкви, спросили тут. Отвечаю: потому что Господь призвал меня на священническое служение. Вы скажете: а где грамота из канцелярии Московской Патриархии. Так вы веруете в призвание или все-таки в канцелярию? То-то и оно, что одно с другим не всегда совпадает. А то получается чистая собака на сене — сам не ам и другим не дам.
SHPOL:
Об «обновленчестве» начала 20 века интереснейшая книга Белецкой (как и Балашова, впрочем, но БелецкАЯ добавляет много нового). Собственно-то не об обновленчестве, а о подготовке Собора. Но выводы применительно к дальнейшим событиям и настоящему положению делаешь очень существенные.
Но вот что меня удивляет — что же сразу «докатился» и проч. Маневры Якунина и меня удивляют, но… «своему Господину работает». Как-то привыкли всех сразу делить на своих-чужих. Но это не война. Это Церковь. И где её граница — ведает, думаю, только Господь. Я вот очевидно вижу присутствие действующей
благодати (силы Духа Святого) в традиционных конфессиях православия. И это при довлеющем маразме
эмпирической жизни. Но то же присутствие Духа я ощущаю и в иных конфессиях. Кто за Судию отменит действие благодати во всяких А и И? Да, тут возникае масса проблем. Каков критерий: где подлинность ощущения богоприсутсвия, а где — самообман? Вразуми, Отче…
Но всетаки — «да будут едины…». Кто имеет право заявить о том, что тот или иной христианин — чужд Христу и Его Церкви? Как преодолеть извечную отчужденность и
враждебность между представителями различного опыта жизни во Христе? — ведь
корни её закономерны и в каком-то смысле здравы — подлинность личного опыта
и доброе желание приобщить близких именно к нему. А там, где личного опыта
нет, там видится именно внешнее, уродливое. И рождается отторжение, ожесточение. Вот я плотью души —
православный. Сердцем я люблю непонятный и умом отвергаемый архаичный славянский язык, люблю мудрость и величие богослужения (зачастую мучительного в своей непонятности и затянутости),
люблю тепло икон (часто более чем примитивных), люблю милые душе наивности домашних святынек, люблю
неземную гармонию древних храмов, мощь соборов, душевность приходских
церквушек. Я хочу, чтобы мои дети (уже внуки) были крещены на восьмой день после
рождения. Душа моя тоскует без Евхаристии. Так что я
православный. Но я люблю и заадминистрировавшихся (как кажется с моей колокольни) каталокив, и
зарационализованных протестантов. Почему мне не отнестись по братски и к «Апостольникам» или «Истинникам»? Я убежден, что Церковь Христова — везде. И не мне решать за Духа, где Ему дышать. Другое дело, что тесно общаться бывает полезно далеко не всегда и не со всеми. ну это уже по обстоятельствам. Кто-то меня не принимает, не наседать же на него моим «приятием». Всему свое место под солнцем. Но и отвергать сходу, так, огульно, брезгливо… Не правильно это, мне кажется…
http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-ripc.html
Простите, отче — это комментарий к следующим Вашим словам в вашем ЖЖ:
Что еще должно произойти, чтобы человек понял как Господь промышляет о нем? Неужели вот этого мало, чтобы понять одну простую вещь (поддерживаю [info]3_rome) — Василий — Go Home!!!
Дорогой otez!
Прости, но никак не могу согласиться с твоими словами.
Во-первых, у человека беда. Мне кажется, что первый долг христианина – сочувствие, сострадание. Это, оказывается, и самарянину доступно (ты ведь не сомневаешься, что их синодальная кампашка недалеко ушла от притчевых разбойников?). А поучать уж – ну совсем потом, да и то, если Господь именно нас в конкретном случае к этому призовет.
Во вторых же: думаю, что крайне неразумно брать на себя роль вещателя Божьего промысла. В нашей интерпретации это не просто плоско, но совсем – одномерно. Ведь следуя твоей логике пытки св. Максима Исповедника или изгнание св. Иоанна Златоуста — тоже вразумление им Свыше. А вот «злато и сребро» наших первосвященников – знак милостивого одобрения от Бога. Про Голгофу забыли, что ли?
У кого-то есть сомнение, что иг.Григорий – наш собрат в вере во Христа? (ну ладно, пусть по мнению кого-то –заблудший; но – главное – собрат). Кстати, мне его взгляды чуть ли не во всем (мне известном), что говорится, перпендикулярны. Но он брат – как чадо Божие, и как христианин — так? Как жене поддержать его в скорби – любовью, молитвой, а где возможно – словом и делом?
Простите, как кажется на первый взгляд, нижеследующий комментарий совершенно не в тему. Но я его тут сознательно поместил — типологически, по-моему, тема именно та: к «докатившимся» Якуниным, Лурье, Берманам и далее, через Бухарева и др. — имеет самое прямое отношение. Ведь Церковь всегда общность «членов единого Тела». И отношение к юрисдикции невозможно оторвать от отношения к её членам. Если кулаком — GOU HOME! (в комментарии слишком мягко названное «поучением») — то христианство причем? Это для политиков нормально…
А! — и себе надоел бесконечными «простите», но — опять: Простите! Перепутанность в расположении комментариев — от моей полной бестолковости в пользовании компом (старч маразм). И анонимномсть тоже — не пойму, где себя идентифицировать. Так что — и еще раз простие
Бог простит! Знаете, я не вижу смысла обсуждать мои посты в чужом журнале. Поэтому, если есть интерес, регистрируйтесь и, пожалуйста, пишите что интересует в моем ЖЖ
Да, действительно некорректно. На этот раз ради разнообразия — извините. У меня скорость настолько низкая, а понимние, что как делать — и того ниже, что еще где-то зарегистрироваться просто не сумею. Тут меня любезно о.А зарегистрировал. А я вот влез «не по делу…»
разбирайтесь и заходите
Спасибо. Мб. Господь сподобит такую премудрость освоить…
5 баллов!
Диагноз верный. Но этими новыми «обновленцами» (вообщем-то, обновленчество для меня термин неругательный, некоторые вызывают симпатию — еп.Антонин Грановский, например) дискредитируется нынешнее необходимое обновление, хотя, похоже, мы все шансы и возможности упустили…
Теперь Церковь имеет ускользающе малое влияние на общество, а у таких виртуальных церквей шансов вообще никаких. Чего они хотят добиться? Что заставило Якова Кротова (с Якуниным, более-менее понятно) перейти туда? Кочетков оказался мудрее — как его ни выдавилвали — устоял и остался в лоне Церкви…
Привет, отцы!
Не будет невежливым с моей стороны принять участие в разговоре? Вроде бы тут нет распространенного, к сожалению, в российском интернете агрессивного отношения к собеседникам.
Мне кажется, что все претензии к Апостольской Православной Церкви можно высказывать лишь после того, как будет отменено отлучение протоиерея Глеба Якунина. Извините, его отлучили — по тексту — за то, чего он не совершал (он не выставлялся на выборах!). Всем разумным людям понятно, что ему мелко и подло отомстили в стиле зарождавшегося тогда путинизма — отомстили люди, которые были, как выразился недавно ВВП, «легальной оппозицией». «Легальная оппозиция», «святая ложь», «черная белизна»…
Что до того, какая такая наша Церковь и пр., о чем меня спрашивал один из участников беседы приватным письмом, то о чем тут говорить? Кто в Москве — заходите на службу и увидите. На моем сайте висят отчеты с указанием количества молившихся и сумм пожертвований. Это «обновленчество» — прозрачность в деньгах? Мне эта реформа кажется куда более важной, чем руссификация. Вон сколько на Западе консерваторов, молящихся на родных английском, французском и пр. Крики и стоны вокруг переводов и того, где стоять алтарю — прекрасный отвлекающий маневр со стороны мирового фарисейства. Как в анекдоте: «Давайте покрасим Кремль в зеленый цвет и расстреляем всех евреев». — «Иосиф Виссарионович, а зачем в зеленый цвет?!» — «Я рад, что по второму вопросу у нас нет разногласий».
Меня спрашивали о том, какие мы православные. Видимо, с точки зрения тех, кто все делит на правое и левое — скорее либералы. Я себя причисляю, как это принято в США, к либертарианском консерваторам. Главное в Церкви — общение с Богом и с ближними. Но в нашей Церкви наблюдается большое разнообразие — видимо, это причина, почему официального сайта до сих пор нет. Основной пакет документов у меня на сайте.
Очень меня покоробило чье-то замечание про то, что маленькая Церковь — маленькое влияние на общество. А у одиннадцати апостолов тогда — никакого не было влияния? И что за странный, материалистический критерий — Церковь-де чтобы на общество влиять. Церковь — чтобы свидетельствовать о Воскресении, жить в святости и т.д. Будет святость — будет и влияние на общество, хотя зачем это влияние — не знаю. Марксистский подход: общество, общество, юбер аллес! Я не призываю в келью под елью, я призываю вспомнить, что выше общества — Дух Божий и конкретный человек. Какие мы преемники апостолов-рыбаков, если ловить людей собираемся, закидывая не сети, а динамит — оглоушить всех золотом, государственным престижем, отсутствием выборы — и гордиться цифрами.
Количественно нас немного — во-первых, потому что недавно, во-вторых, потому что в Москве идет совершенно постыдная дискриминация всех, кто не пожелал быть в передовых рядах строителей единственно верного православия, так что снять помещение — огромная проблема (в Белоруссии еще хуже — там уже и на квартирах молиться запретили, как я читал), но главное — потому что мы не напускаем дыма. В Московской Патриархии сколько людей? Шестеро — постоянные члены Синода. А пожалуй, с некоторых пор вообще двое — президент и кого он назначит старшим по бараку. Когда я гляжу на многолюдные приходы в центре Москвы, я думаю: «А вернись сейчас 1979-й год, остались бы эти люди?…» Думаю, что многие — особенно мужчины — идут в Церковь за Богом, но еще и за карьерой, за уважением, за возможностью быть услышанными. Они не были в Церкви безнадежной, немой — какой была Церковь в 1970-е годы.
Почему я стал священником в Апостольской Православной Церкви, спросили тут. Отвечаю: потому что Господь призвал меня на священническое служение. Вы скажете: а где грамота из канцелярии Московской Патриархии. Так вы веруете в призвание или все-таки в канцелярию? То-то и оно, что одно с другим не всегда совпадает. А то получается чистая собака на сене — сам не ам и другим не дам.
buy generic viagra 728 16357
[url=http://buyviagraonlinemall.com/#5141]generic viagra[/url] — generic viagra , http://buyviagraonlinemall.com/#18399 viagra online
payday loans online 928 10131
[url=http://usapaydayloansonlinetoday.com/#16503]payday loans online[/url] — payday loans online , http://usapaydayloansonlinetoday.com/#18569 payday loans online