Геморрой.

Своеобразная ИПЦ

Обнаружил Истинно-Православную Церковь крайне экуменического направления! Вот и пойми.., что и чему «альтернативно»:

Апостольская Православная Церковь

You can leave a response, or trackback from your own site.

76 Responses to “Своеобразная ИПЦ”

  1. Очевидно это тоже они —

    http://www.rapc.ru/index.php

  2. Очевидно это тоже они —

    http://www.rapc.ru/index.php

  3. якуненска-кротаўская

  4. якуненска-кротаўская

  5. «АПЦ получила апостольское преемство от Украинской Автокефальной Православной Церкви через митрополита Стефана (Линицкого)»
    Интересно…

    • Если два архиерея РПЦ без согласия патриарха и остальных архиереев рукоположат третьего, то эта хиротония будет действительна?

      • Da, razumeetsja. Hotja i nezakonnoj.

      • Мне кажется так: у католиков — да, у православных нет. Ведь таинство — это не магия. Но, на практике позже может прийти, если не признание, то некоторые попытки сближения, как с белокриницким согласием, если я не ошибаюсь…

        • Вы умница, Дима Малахов. Правда, этой «церкви» на признание вменяемых людей рассчитывать не приходится: они и так производят впечатление не вполне нормальных людей, да и от хиротонии Линицкого, насколько я знаю, отреклись и те, что его рукополагали.

          • Теперь Церковь имеет ускользающе малое влияние на общество, а у таких виртуальных церквей шансов вообще никаких. Чего они хотят добиться? Что заставило Якова Кротова (с Якуниным, более-менее понятно) перейти туда? Кочетков оказался мудрее — как его ни выдавилвали — устоял и остался в лоне Церкви…

  6. «АПЦ получила апостольское преемство от Украинской Автокефальной Православной Церкви через митрополита Стефана (Линицкого)»
    Интересно…

  7. Эк вы, отче, отстали от жизни :)))

    http://www.krotov.info/spravki/temy/r/rptz_1.html

    • «Отличается ли вероучение ее от вероучения Московской патриархии и других православных патриархатов?
      — Нет, ничем не отличается.
      Отличается ли вероучение ее от вероучения Католической Церкви?
      — Нет, ничем не отличается.»
      И смех, и грех

    • Ой. Надо читать «Вы, отче». Прощения просим.

    • Не столько отстал, сколько устал:) Надоедает следить за всевозможными комбинациями в названиях. Там РПАЦ, там РАПЦ. Сейчас вот вспоминаю, что меня поправляли люди из РПАЦ, гогда я их не так назвал и говолрили, что это совсем иное, даже противоположное:) Знаю и то, что Якунин свою церковь создал, но там не раз имя мекнялось…
      В данном случае меня привлекло другое. Есть такая неофициальная мировая коолиция — «истиное православие», ИПЦ. И, как мне кажется, решающим идентифицирующим моментом там является антиэкуменичность. А вот АПЦ спокойно себя к ИПЦ причисляет, явно внося сумбур в эту идентификацию.

      • ИПЦ никак нельзя назвать коалицией: бесчисленные группировки постоянно враждуют и между собой.

      • Насколько я понимаю, они не то чтобы себя сейчас причисляют, сколько обосновывают свое апостольское преемство таким образом, через линию «УАПЦ-катакомбы». Впрочем, существа вопроса это не меняет.

  8. Эк вы, отче, отстали от жизни :)))

    http://www.krotov.info/spravki/temy/r/rptz_1.html

  9. Если два архиерея РПЦ без согласия патриарха и остальных архиереев рукоположат третьего, то эта хиротония будет действительна?

  10. «Отличается ли вероучение ее от вероучения Московской патриархии и других православных патриархатов?
    — Нет, ничем не отличается.
    Отличается ли вероучение ее от вероучения Католической Церкви?
    — Нет, ничем не отличается.»
    И смех, и грех

  11. ee_s:

    за границей (в СН)

    к сожалению они очень успешно завлекают в свои сети людей крещеных в православии (специализируются на русскоговорящих, больше шансов)

  12. ee_s:

    за границей (в СН)

    к сожалению они очень успешно завлекают в свои сети людей крещеных в православии (специализируются на русскоговорящих, больше шансов)

  13. Ой. Надо читать «Вы, отче». Прощения просим.

  14. Там сейчас Глеб Якунин.

  15. Там сейчас Глеб Якунин.

  16. Кажется, я нашел Црековь, кот. мне подходит :)

      • Anonymous:

        Простите, отче — это комментарий к следующим Вашим словам в вашем ЖЖ:
        Что еще должно произойти, чтобы человек понял как Господь промышляет о нем? Неужели вот этого мало, чтобы понять одну простую вещь (поддерживаю [info]3_rome) — Василий — Go Home!!!

        Дорогой otez!
        Прости, но никак не могу согласиться с твоими словами.
        Во-первых, у человека беда. Мне кажется, что первый долг христианина – сочувствие, сострадание. Это, оказывается, и самарянину доступно  (ты ведь не сомневаешься, что их синодальная кампашка недалеко ушла от притчевых разбойников?). А поучать уж – ну совсем потом, да и то, если Господь именно нас в конкретном случае к этому призовет.
        Во вторых же: думаю, что крайне неразумно брать на себя роль вещателя Божьего промысла. В нашей интерпретации это не просто плоско, но совсем – одномерно. Ведь следуя твоей логике пытки св. Максима Исповедника или изгнание св. Иоанна Златоуста — тоже вразумление им Свыше. А вот «злато и сребро» наших первосвященников – знак милостивого одобрения от Бога. Про Голгофу забыли, что ли?
        У кого-то есть сомнение, что иг.Григорий – наш собрат в вере во Христа? (ну ладно, пусть по мнению кого-то –заблудший; но – главное – собрат). Кстати, мне его взгляды чуть ли не во всем (мне известном), что говорится, перпендикулярны. Но он брат – как чадо Божие, и как христианин — так? Как жене поддержать его в скорби – любовью, молитвой, а где возможно – словом и делом?

      • Anonymous:

        Простите, как кажется на первый взгляд, нижеследующий комментарий совершенно не в тему. Но я его тут сознательно поместил — типологически, по-моему, тема именно та: к «докатившимся» Якуниным, Лурье, Берманам и далее, через Бухарева и др. — имеет самое прямое отношение. Ведь Церковь всегда общность «членов единого Тела». И отношение к юрисдикции невозможно оторвать от отношения к её членам. Если кулаком — GOU HOME! (в комментарии слишком мягко названное «поучением») — то христианство причем? Это для политиков нормально…

      • Anonymous:

        А! — и себе надоел бесконечными «простите», но — опять: Простите! Перепутанность в расположении комментариев — от моей полной бестолковости в пользовании компом (старч маразм). И анонимномсть тоже — не пойму, где себя идентифицировать. Так что — и еще раз простие :)

        • Бог простит! Знаете, я не вижу смысла обсуждать мои посты в чужом журнале. Поэтому, если есть интерес, регистрируйтесь и, пожалуйста, пишите что интересует в моем ЖЖ

          • Anonymous:

            Да, действительно некорректно. На этот раз ради разнообразия — извините. У меня скорость настолько низкая, а понимние, что как делать — и того ниже, что еще где-то зарегистрироваться просто не сумею. Тут меня любезно о.А зарегистрировал. А я вот влез «не по делу…»

          • разбирайтесь и заходите :)

          • Anonymous:

            Спасибо. Мб. Господь сподобит такую премудрость освоить…

  17. Кажется, я нашел Црековь, кот. мне подходит :)

  18. Da, razumeetsja. Hotja i nezakonnoj.

  19. застаецца толькі паспачуваць…
    СА СВЯТАМ!

  20. застаецца толькі паспачуваць…
    СА СВЯТАМ!

  21. Гмм…Дзіўна, але атрымліваецца парадаксальная таўталогія. Хіба ж вернікі РПЦ не вызнаюць адзіную Святую, Саборную й Апостальскую Царкву?

  22. Гмм…Дзіўна, але атрымліваецца парадаксальная таўталогія. Хіба ж вернікі РПЦ не вызнаюць адзіную Святую, Саборную й Апостальскую Царкву?

  23. Не столько отстал, сколько устал:) Надоедает следить за всевозможными комбинациями в названиях. Там РПАЦ, там РАПЦ. Сейчас вот вспоминаю, что меня поправляли люди из РПАЦ, гогда я их не так назвал и говолрили, что это совсем иное, даже противоположное:) Знаю и то, что Якунин свою церковь создал, но там не раз имя мекнялось…
    В данном случае меня привлекло другое. Есть такая неофициальная мировая коолиция — «истиное православие», ИПЦ. И, как мне кажется, решающим идентифицирующим моментом там является антиэкуменичность. А вот АПЦ спокойно себя к ИПЦ причисляет, явно внося сумбур в эту идентификацию.

  24. Там же смайлик стоит :)
    А вообще, я прошелся по ссылкам и некоторые вещи меня заинтересовали. Одни названия статей чего стоят: «Пророческий жребий обновленчества», «Размышления об экуменизме», ну, там, молитвы на русском языке :)

    • А что… Статьи интересные. Ясно, например, что «обновленчеством» дискридитировано крайне необходимое обновление в Церкви. В нгачале 20-го века это понимали все, даже епископы. Сейчас ситуация гораздо хуже, а сомосознание в коме. Церковь обходится без Церкви. Так что если не метод лечения, то диагноз там верный.

      • Диагноз верный. Но этими новыми «обновленцами» (вообщем-то, обновленчество для меня термин неругательный, некоторые вызывают симпатию — еп.Антонин Грановский, например) дискредитируется нынешнее необходимое обновление, хотя, похоже, мы все шансы и возможности упустили…

  25. Там же смайлик стоит :)
    А вообще, я прошелся по ссылкам и некоторые вещи меня заинтересовали. Одни названия статей чего стоят: «Пророческий жребий обновленчества», «Размышления об экуменизме», ну, там, молитвы на русском языке :)

  26. Мне кажется так: у католиков — да, у православных нет. Ведь таинство — это не магия. Но, на практике позже может прийти, если не признание, то некоторые попытки сближения, как с белокриницким согласием, если я не ошибаюсь…

  27. А что… Статьи интересные. Ясно, например, что «обновленчеством» дискридитировано крайне необходимое обновление в Церкви. В нгачале 20-го века это понимали все, даже епископы. Сейчас ситуация гораздо хуже, а сомосознание в коме. Церковь обходится без Церкви. Так что если не метод лечения, то диагноз там верный.

  28. Вы умница, Дима Малахов. Правда, этой «церкви» на признание вменяемых людей рассчитывать не приходится: они и так производят впечатление не вполне нормальных людей, да и от хиротонии Линицкого, насколько я знаю, отреклись и те, что его рукополагали.

  29. ИПЦ никак нельзя назвать коалицией: бесчисленные группировки постоянно враждуют и между собой.

  30. Насколько я понимаю, они не то чтобы себя сейчас причисляют, сколько обосновывают свое апостольское преемство таким образом, через линию «УАПЦ-катакомбы». Впрочем, существа вопроса это не меняет.

  31. Anonymous:

    SHPOL:
    Об «обновленчестве» начала 20 века интереснейшая книга Белецкой (как и Балашова, впрочем, но БелецкАЯ добавляет много нового). Собственно-то не об обновленчестве, а о подготовке Собора. Но выводы применительно к дальнейшим событиям и настоящему положению делаешь очень существенные.
    Но вот что меня удивляет — что же сразу «докатился» и проч. Маневры Якунина и меня удивляют, но… «своему Господину работает». Как-то привыкли всех сразу делить на своих-чужих. Но это не война. Это Церковь. И где её граница — ведает, думаю, только Господь. Я вот очевидно вижу присутствие действующей
    благодати (силы Духа Святого) в традиционных конфессиях православия. И это при довлеющем маразме
    эмпирической жизни. Но то же присутствие Духа я ощущаю и в иных конфессиях. Кто за Судию отменит действие благодати во всяких А и И? Да, тут возникае масса проблем. Каков критерий: где подлинность ощущения богоприсутсвия, а где — самообман? Вразуми, Отче…
    Но всетаки — «да будут едины…». Кто имеет право заявить о том, что тот или иной христианин — чужд Христу и Его Церкви? Как преодолеть извечную отчужденность и
    враждебность между представителями различного опыта жизни во Христе? — ведь
    корни её закономерны и в каком-то смысле здравы — подлинность личного опыта
    и доброе желание приобщить близких именно к нему. А там, где личного опыта
    нет, там видится именно внешнее, уродливое. И рождается отторжение, ожесточение. Вот я плотью души —
    православный. Сердцем я люблю непонятный и умом отвергаемый архаичный славянский язык, люблю мудрость и величие богослужения (зачастую мучительного в своей непонятности и затянутости),
    люблю тепло икон (часто более чем примитивных), люблю милые душе наивности домашних святынек, люблю
    неземную гармонию древних храмов, мощь соборов, душевность приходских
    церквушек. Я хочу, чтобы мои дети (уже внуки) были крещены на восьмой день после
    рождения. Душа моя тоскует без Евхаристии. Так что я
    православный. Но я люблю и заадминистрировавшихся (как кажется с моей колокольни) каталокив, и
    зарационализованных протестантов. Почему мне не отнестись по братски и к «Апостольникам» или «Истинникам»? Я убежден, что Церковь Христова — везде. И не мне решать за Духа, где Ему дышать. Другое дело, что тесно общаться бывает полезно далеко не всегда и не со всеми. ну это уже по обстоятельствам. Кто-то меня не принимает, не наседать же на него моим «приятием». Всему свое место под солнцем. Но и отвергать сходу, так, огульно, брезгливо… Не правильно это, мне кажется…

    • Привет, отцы!

      Не будет невежливым с моей стороны принять участие в разговоре? Вроде бы тут нет распространенного, к сожалению, в российском интернете агрессивного отношения к собеседникам.

      Мне кажется, что все претензии к Апостольской Православной Церкви можно высказывать лишь после того, как будет отменено отлучение протоиерея Глеба Якунина. Извините, его отлучили — по тексту — за то, чего он не совершал (он не выставлялся на выборах!). Всем разумным людям понятно, что ему мелко и подло отомстили в стиле зарождавшегося тогда путинизма — отомстили люди, которые были, как выразился недавно ВВП, «легальной оппозицией». «Легальная оппозиция», «святая ложь», «черная белизна»…

      Что до того, какая такая наша Церковь и пр., о чем меня спрашивал один из участников беседы приватным письмом, то о чем тут говорить? Кто в Москве — заходите на службу и увидите. На моем сайте висят отчеты с указанием количества молившихся и сумм пожертвований. Это «обновленчество» — прозрачность в деньгах? Мне эта реформа кажется куда более важной, чем руссификация. Вон сколько на Западе консерваторов, молящихся на родных английском, французском и пр. Крики и стоны вокруг переводов и того, где стоять алтарю — прекрасный отвлекающий маневр со стороны мирового фарисейства. Как в анекдоте: «Давайте покрасим Кремль в зеленый цвет и расстреляем всех евреев». — «Иосиф Виссарионович, а зачем в зеленый цвет?!» — «Я рад, что по второму вопросу у нас нет разногласий».

      Меня спрашивали о том, какие мы православные. Видимо, с точки зрения тех, кто все делит на правое и левое — скорее либералы. Я себя причисляю, как это принято в США, к либертарианском консерваторам. Главное в Церкви — общение с Богом и с ближними. Но в нашей Церкви наблюдается большое разнообразие — видимо, это причина, почему официального сайта до сих пор нет. Основной пакет документов у меня на сайте.

      Очень меня покоробило чье-то замечание про то, что маленькая Церковь — маленькое влияние на общество. А у одиннадцати апостолов тогда — никакого не было влияния? И что за странный, материалистический критерий — Церковь-де чтобы на общество влиять. Церковь — чтобы свидетельствовать о Воскресении, жить в святости и т.д. Будет святость — будет и влияние на общество, хотя зачем это влияние — не знаю. Марксистский подход: общество, общество, юбер аллес! Я не призываю в келью под елью, я призываю вспомнить, что выше общества — Дух Божий и конкретный человек. Какие мы преемники апостолов-рыбаков, если ловить людей собираемся, закидывая не сети, а динамит — оглоушить всех золотом, государственным престижем, отсутствием выборы — и гордиться цифрами.

      Количественно нас немного — во-первых, потому что недавно, во-вторых, потому что в Москве идет совершенно постыдная дискриминация всех, кто не пожелал быть в передовых рядах строителей единственно верного православия, так что снять помещение — огромная проблема (в Белоруссии еще хуже — там уже и на квартирах молиться запретили, как я читал), но главное — потому что мы не напускаем дыма. В Московской Патриархии сколько людей? Шестеро — постоянные члены Синода. А пожалуй, с некоторых пор вообще двое — президент и кого он назначит старшим по бараку. Когда я гляжу на многолюдные приходы в центре Москвы, я думаю: «А вернись сейчас 1979-й год, остались бы эти люди?…» Думаю, что многие — особенно мужчины — идут в Церковь за Богом, но еще и за карьерой, за уважением, за возможностью быть услышанными. Они не были в Церкви безнадежной, немой — какой была Церковь в 1970-е годы.

      Почему я стал священником в Апостольской Православной Церкви, спросили тут. Отвечаю: потому что Господь призвал меня на священническое служение. Вы скажете: а где грамота из канцелярии Московской Патриархии. Так вы веруете в призвание или все-таки в канцелярию? То-то и оно, что одно с другим не всегда совпадает. А то получается чистая собака на сене — сам не ам и другим не дам.

  32. Анонимно:

    SHPOL:
    Об «обновленчестве» начала 20 века интереснейшая книга Белецкой (как и Балашова, впрочем, но БелецкАЯ добавляет много нового). Собственно-то не об обновленчестве, а о подготовке Собора. Но выводы применительно к дальнейшим событиям и настоящему положению делаешь очень существенные.
    Но вот что меня удивляет — что же сразу «докатился» и проч. Маневры Якунина и меня удивляют, но… «своему Господину работает». Как-то привыкли всех сразу делить на своих-чужих. Но это не война. Это Церковь. И где её граница — ведает, думаю, только Господь. Я вот очевидно вижу присутствие действующей
    благодати (силы Духа Святого) в традиционных конфессиях православия. И это при довлеющем маразме
    эмпирической жизни. Но то же присутствие Духа я ощущаю и в иных конфессиях. Кто за Судию отменит действие благодати во всяких А и И? Да, тут возникае масса проблем. Каков критерий: где подлинность ощущения богоприсутсвия, а где — самообман? Вразуми, Отче…
    Но всетаки — «да будут едины…». Кто имеет право заявить о том, что тот или иной христианин — чужд Христу и Его Церкви? Как преодолеть извечную отчужденность и
    враждебность между представителями различного опыта жизни во Христе? — ведь
    корни её закономерны и в каком-то смысле здравы — подлинность личного опыта
    и доброе желание приобщить близких именно к нему. А там, где личного опыта
    нет, там видится именно внешнее, уродливое. И рождается отторжение, ожесточение. Вот я плотью души —
    православный. Сердцем я люблю непонятный и умом отвергаемый архаичный славянский язык, люблю мудрость и величие богослужения (зачастую мучительного в своей непонятности и затянутости),
    люблю тепло икон (часто более чем примитивных), люблю милые душе наивности домашних святынек, люблю
    неземную гармонию древних храмов, мощь соборов, душевность приходских
    церквушек. Я хочу, чтобы мои дети (уже внуки) были крещены на восьмой день после
    рождения. Душа моя тоскует без Евхаристии. Так что я
    православный. Но я люблю и заадминистрировавшихся (как кажется с моей колокольни) каталокив, и
    зарационализованных протестантов. Почему мне не отнестись по братски и к «Апостольникам» или «Истинникам»? Я убежден, что Церковь Христова — везде. И не мне решать за Духа, где Ему дышать. Другое дело, что тесно общаться бывает полезно далеко не всегда и не со всеми. ну это уже по обстоятельствам. Кто-то меня не принимает, не наседать же на него моим «приятием». Всему свое место под солнцем. Но и отвергать сходу, так, огульно, брезгливо… Не правильно это, мне кажется…

  33. Анонимно:

    Простите, отче — это комментарий к следующим Вашим словам в вашем ЖЖ:
    Что еще должно произойти, чтобы человек понял как Господь промышляет о нем? Неужели вот этого мало, чтобы понять одну простую вещь (поддерживаю [info]3_rome) — Василий — Go Home!!!

    Дорогой otez!
    Прости, но никак не могу согласиться с твоими словами.
    Во-первых, у человека беда. Мне кажется, что первый долг христианина – сочувствие, сострадание. Это, оказывается, и самарянину доступно  (ты ведь не сомневаешься, что их синодальная кампашка недалеко ушла от притчевых разбойников?). А поучать уж – ну совсем потом, да и то, если Господь именно нас в конкретном случае к этому призовет.
    Во вторых же: думаю, что крайне неразумно брать на себя роль вещателя Божьего промысла. В нашей интерпретации это не просто плоско, но совсем – одномерно. Ведь следуя твоей логике пытки св. Максима Исповедника или изгнание св. Иоанна Златоуста — тоже вразумление им Свыше. А вот «злато и сребро» наших первосвященников – знак милостивого одобрения от Бога. Про Голгофу забыли, что ли?
    У кого-то есть сомнение, что иг.Григорий – наш собрат в вере во Христа? (ну ладно, пусть по мнению кого-то –заблудший; но – главное – собрат). Кстати, мне его взгляды чуть ли не во всем (мне известном), что говорится, перпендикулярны. Но он брат – как чадо Божие, и как христианин — так? Как жене поддержать его в скорби – любовью, молитвой, а где возможно – словом и делом?

  34. Анонимно:

    Простите, как кажется на первый взгляд, нижеследующий комментарий совершенно не в тему. Но я его тут сознательно поместил — типологически, по-моему, тема именно та: к «докатившимся» Якуниным, Лурье, Берманам и далее, через Бухарева и др. — имеет самое прямое отношение. Ведь Церковь всегда общность «членов единого Тела». И отношение к юрисдикции невозможно оторвать от отношения к её членам. Если кулаком — GOU HOME! (в комментарии слишком мягко названное «поучением») — то христианство причем? Это для политиков нормально…

  35. Анонимно:

    А! — и себе надоел бесконечными «простите», но — опять: Простите! Перепутанность в расположении комментариев — от моей полной бестолковости в пользовании компом (старч маразм). И анонимномсть тоже — не пойму, где себя идентифицировать. Так что — и еще раз простие :)

  36. Бог простит! Знаете, я не вижу смысла обсуждать мои посты в чужом журнале. Поэтому, если есть интерес, регистрируйтесь и, пожалуйста, пишите что интересует в моем ЖЖ

  37. Анонимно:

    Да, действительно некорректно. На этот раз ради разнообразия — извините. У меня скорость настолько низкая, а понимние, что как делать — и того ниже, что еще где-то зарегистрироваться просто не сумею. Тут меня любезно о.А зарегистрировал. А я вот влез «не по делу…»

  38. разбирайтесь и заходите :)

  39. Анонимно:

    Спасибо. Мб. Господь сподобит такую премудрость освоить…

  40. Диагноз верный. Но этими новыми «обновленцами» (вообщем-то, обновленчество для меня термин неругательный, некоторые вызывают симпатию — еп.Антонин Грановский, например) дискредитируется нынешнее необходимое обновление, хотя, похоже, мы все шансы и возможности упустили…

  41. Теперь Церковь имеет ускользающе малое влияние на общество, а у таких виртуальных церквей шансов вообще никаких. Чего они хотят добиться? Что заставило Якова Кротова (с Якуниным, более-менее понятно) перейти туда? Кочетков оказался мудрее — как его ни выдавилвали — устоял и остался в лоне Церкви…

  42. Привет, отцы!

    Не будет невежливым с моей стороны принять участие в разговоре? Вроде бы тут нет распространенного, к сожалению, в российском интернете агрессивного отношения к собеседникам.

    Мне кажется, что все претензии к Апостольской Православной Церкви можно высказывать лишь после того, как будет отменено отлучение протоиерея Глеба Якунина. Извините, его отлучили — по тексту — за то, чего он не совершал (он не выставлялся на выборах!). Всем разумным людям понятно, что ему мелко и подло отомстили в стиле зарождавшегося тогда путинизма — отомстили люди, которые были, как выразился недавно ВВП, «легальной оппозицией». «Легальная оппозиция», «святая ложь», «черная белизна»…

    Что до того, какая такая наша Церковь и пр., о чем меня спрашивал один из участников беседы приватным письмом, то о чем тут говорить? Кто в Москве — заходите на службу и увидите. На моем сайте висят отчеты с указанием количества молившихся и сумм пожертвований. Это «обновленчество» — прозрачность в деньгах? Мне эта реформа кажется куда более важной, чем руссификация. Вон сколько на Западе консерваторов, молящихся на родных английском, французском и пр. Крики и стоны вокруг переводов и того, где стоять алтарю — прекрасный отвлекающий маневр со стороны мирового фарисейства. Как в анекдоте: «Давайте покрасим Кремль в зеленый цвет и расстреляем всех евреев». — «Иосиф Виссарионович, а зачем в зеленый цвет?!» — «Я рад, что по второму вопросу у нас нет разногласий».

    Меня спрашивали о том, какие мы православные. Видимо, с точки зрения тех, кто все делит на правое и левое — скорее либералы. Я себя причисляю, как это принято в США, к либертарианском консерваторам. Главное в Церкви — общение с Богом и с ближними. Но в нашей Церкви наблюдается большое разнообразие — видимо, это причина, почему официального сайта до сих пор нет. Основной пакет документов у меня на сайте.

    Очень меня покоробило чье-то замечание про то, что маленькая Церковь — маленькое влияние на общество. А у одиннадцати апостолов тогда — никакого не было влияния? И что за странный, материалистический критерий — Церковь-де чтобы на общество влиять. Церковь — чтобы свидетельствовать о Воскресении, жить в святости и т.д. Будет святость — будет и влияние на общество, хотя зачем это влияние — не знаю. Марксистский подход: общество, общество, юбер аллес! Я не призываю в келью под елью, я призываю вспомнить, что выше общества — Дух Божий и конкретный человек. Какие мы преемники апостолов-рыбаков, если ловить людей собираемся, закидывая не сети, а динамит — оглоушить всех золотом, государственным престижем, отсутствием выборы — и гордиться цифрами.

    Количественно нас немного — во-первых, потому что недавно, во-вторых, потому что в Москве идет совершенно постыдная дискриминация всех, кто не пожелал быть в передовых рядах строителей единственно верного православия, так что снять помещение — огромная проблема (в Белоруссии еще хуже — там уже и на квартирах молиться запретили, как я читал), но главное — потому что мы не напускаем дыма. В Московской Патриархии сколько людей? Шестеро — постоянные члены Синода. А пожалуй, с некоторых пор вообще двое — президент и кого он назначит старшим по бараку. Когда я гляжу на многолюдные приходы в центре Москвы, я думаю: «А вернись сейчас 1979-й год, остались бы эти люди?…» Думаю, что многие — особенно мужчины — идут в Церковь за Богом, но еще и за карьерой, за уважением, за возможностью быть услышанными. Они не были в Церкви безнадежной, немой — какой была Церковь в 1970-е годы.

    Почему я стал священником в Апостольской Православной Церкви, спросили тут. Отвечаю: потому что Господь призвал меня на священническое служение. Вы скажете: а где грамота из канцелярии Московской Патриархии. Так вы веруете в призвание или все-таки в канцелярию? То-то и оно, что одно с другим не всегда совпадает. А то получается чистая собака на сене — сам не ам и другим не дам.

  43. Anonymous:

    buy generic viagra 728 16357

    [url=http://buyviagraonlinemall.com/#5141]generic viagra[/url] — generic viagra , http://buyviagraonlinemall.com/#18399 viagra online

  44. Anonymous:

    payday loans online 928 10131

    [url=http://usapaydayloansonlinetoday.com/#16503]payday loans online[/url] — payday loans online , http://usapaydayloansonlinetoday.com/#18569 payday loans online

Leave a Reply