Лежат трое святых на Небесах под райской яблоней. Вдруг откуда ни возьмись появляется какой-то человек, бросается на яблоню и начинает с жадностью поглощать одно яблоко за другим. Святые, недоумевая, спрашивают его: «Куда спешишь? У тебя же вся вечность впереди!».
«Это у вас вечность, — отвечает тот, — а меня сейчас опять в реанимацию повезут!».

Один игумен пришёл к старцу за советом:
— Отче, какой должна быть проповедь?
— Проповедь, — отвечал старец, — должна иметь хорошее начало и хороший конец. А затем тебе следует как можно больше сблизить их друг с другом.

По поводу http://www.livejournal.com/users/hgr/495169.html?,  а в особенности таких вот слов hgr‘а :

мое чтение Евангелия до святых отцов было абсолютно бесполезным, если не считать понимания сюжетов (не интересных мне абсолютно) картин в Эрмитаже.

Евангелие нужно открывать в поисках объясняемых тебе сейчас, у какого-нибудь св. отца или в богослужении, мест. вроде как я в Миня лазил по ссылкам у Епифановича.

вспоминается соответствующий анекдот:

Подходит к священнику один прихожанин, и спрашивает: «Отче, посоветуете ли Вы мне какую-то книгу, с помощью которой я смогу понимать Библию?»
Священник отвечает: «Я могу посоветовать тебе мою личную книгу по толкованию Библии. Возьми ее, и через год скажешь мне о твоих успехах».
Через год прихожанин подходит к священнику и говорит: «Отче, мне пришлось использовать Библию, чтобы понять Вашу книгу!»

Считается, что протестантизм слишком обмирщен, что привлекает к себе большей душевностью, вниманием, пониманием,приветливостью и прочими чисто человеческими радостями. А православие сурово. Строгие батюшки, хмурые цепляющиеся ко всем бабки при входе и т д и тп. И что вот надо этот человеческий элемент преодолеть, и дальше в православии как таковом откроется невероятная и неисчерпаемая глубина. А в протестантизме примелькаются эти улыбки, достанет это внимание.. ну а там.. и ничего больше нет дальше.

Но вот я ловлю себя в последнее время на мысли, что баптизм мне ближе, чем православие, тогда как православные люди (именно  такие как есть — с комплексами и загибонами) ближе и понятнее, чем баптисты.

Я с этим умиранием сживаюсь.
На двух недостижимах полюсах
Расселись черный дрозд и белый аист.
Мы встретимся с тобой на небесах.

Для нашей невозможнейшей любви
Среди людей нам как бы нет пространства.
Но видит Бог и грешникам своим
Он посылает муки постоянства.

Я с этим умиранием сживаюсь.
На двух недостижимах полюсах
Расселись черный дрозд и белый аист.
Мы встретимся с тобой на небесах.

Мы любим через тысячи «нельзя»,
Через границы, годы и признанья
Ты улетишь с собою унося
мое «люблю» сквозь вечное прощанье.

Я с этим умиранием сживаюсь.
На двух недостижимах полюсах
Расселись черный дрозд и белый аист.
Мы встретимся с тобой на небесах.

В ДЕНЬ ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ПРАВОСЛАВНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ КАМЧАТКИ ВОЗНОСЯТ СВОИ МОЛИТВЫ О РОССИЙСКИХ ПОГРАНИЧНИКАХ

История этой традиции берет начало с 1893 года, когда император Александр II подписал указ о создании Отдельного корпуса пограничной стражи и об учреждении «профессионального» праздника пограничников в день Введения во Храм Пресвятой Богородицы.

И ныне в этот день в российских храмах вновь возносится молитва «о здравии воинов, на рубежах страны стоящих».

Согласно подписанному в 1996 году Соглашению о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Пограничными войсками 4 декабря на Камчатке проходят церковно-государственные празднования в честь защитников рубежей Отечества.

В самый день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы в храме святителя Николая Чудотворца в Петропавловске-Камчатском епископ Петропавловский и Камчатский Игнатий совершит Божественную литургию. По окончании литургии будет отслужен молебен, за которым будут молиться солдаты, матросы и офицеры соединений и частей Петропавловск-Камчатского пограничного гарнизона, а также представители командования Северо-Восточного регионального пограничного управления ФСБ России.

(По материалам агентства
«ВОСТОК-МЕДИА»)

———————————————————————————
ВНИМАНИЕ!
При использовании материалов просьба давать ссылку:
«Служба коммуникации ОВЦС МП»,
а при размещении в сети Интернет — гиперссылку на Официальный сайт Русской Православной Церкви:
http://www.russian-orthodox-church.org.ru
———————————————————————————

С ПРАЗДНИКОМ
ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ!

Интересно. Это совпадение что ли такое мистическое?
В воскресенье, буквально накануне памяти свят Филарета, я слушал у баптистов пламенную проповедь в защиту «нашего синодального перевода» в сравнении с современными редакциями.

6 Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.
7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него].
8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
(1Тим.6:6-11)

Мне кажется, я всю жизнь мечтал об этих двух — быть благочестивым и довольным. Но ни то, ни другое мне не удалось.

1 Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.
2 Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют [им]. Учи сему и увещевай.
3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
4 тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.
(1Тим.6:1-5)
Получается, что тот, кто против рабства, тот учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии
Некоторые видят здесь настойчивую апологию рабства. А Вы?