Два психиатра жили в одном доме. Каждый вечер они возвращались из своих учреждений и часто поднимались вместе на одном лифте. Лифтёр был очень сильно заинтригован одной вещью, которая происходила каждый раз снова и снова. Первый психиатр, выходя из лифта, неизменно поворачивался и плевал на второго. Тот улыбался, спокойно доставал свой платок из кармана, вытирал лицо, галстук или пальто. Иногда лифтёр даже слышал, как он довольно хихикал.
Ему становилось всё более и более любопытно. Однажды он не смог удержаться. Закрывая за первым психиатром, он спросил:
— Ради Бога, доктор, расскажите мне, почему ваш коллега постоянно поступает так с вами?
Второй психиатр рассмеялся и сказал:
— О, я не знаю. Почему это должно меня беспокоить? Это его проблема.
Геморрой.
Written on Август 29th, 2005 by priestal
Два психиатра
Posted in Без рубрики
я согласен, это мои проблемы:)
я согласен, это мои проблемы:)
класс!
класс!
Здравствуйте, отец Александр!
А если бы он ему кулаком в лицо заезжал? Это была бы общая проблема?
Это надо спросить у психиатров:)
У Вас что, Одига уже не работает?
Здравствуйте, отец Александр!
А если бы он ему кулаком в лицо заезжал? Это была бы общая проблема?
Это надо спросить у психиатров:)
У Вас что, Одига уже не работает?
это замечательный анекдот!
😉
еще похожее:
Как определить, кто есть кто в сумашедшем доме:
Если больной плюнул на прохожего и тот:
1. В ужасе отскочил в сторону — это посетитель!
2. Стал ругаться матом — это другой больной!
3. Дал больному по морде — это санитар!
4. Начал плеваться в ответ — это его лечащий врач!
это замечательный анекдот!
😉
еще похожее:
Как определить, кто есть кто в сумашедшем доме:
Если больной плюнул на прохожего и тот:
1. В ужасе отскочил в сторону — это посетитель!
2. Стал ругаться матом — это другой больной!
3. Дал больному по морде — это санитар!
4. Начал плеваться в ответ — это его лечащий врач!
невозможно пройти мимо…)
невозможно пройти мимо…)
ох, любите вы нашу братию
Разве это Ваша братия? Это ж психиатры, а не пихологи:) Это даже больше разница, чем между харизматами и пятидесятниками:)
ох, любите вы нашу братию
=)
=)
Разве это Ваша братия? Это ж психиатры, а не пихологи:) Это даже больше разница, чем между харизматами и пятидесятниками:)
Очень мило. Вот бы мне бы такой выдержки как у второго!
Очень мило. Вот бы мне бы такой выдержки как у второго!
Ну уж в отношении плевка и даже кулака — есть другая щека; это уж хотя бы в идеале, пределе стремления, но есть. Но вот что меня интересует — в какой мере наше (или НЕ наше) дело — плевки друг в друна тех, кто рядом с нами? Какой «радиус» нашей реакции? — пусть тоже хотя бы в идеале.
Батяня, вопрос тупого — а куда тут под анонимом делась табличка для shpol-а?
Была авария компа, немного залечил — напишу ответ на твои два страстных коммента. Вот детей в школу отведу завтра — А Я ИХ НА КОСУ УЧИТЬСЯ ПЕРЕВЕЛ, ВОТ ДО ЧЕГО ДОКАТИЛСЯ, А? — и напишу.
Привет.
Ну уж в отношении плевка и даже кулака — есть другая щека; это уж хотя бы в идеале, пределе стремления, но есть. Но вот что меня интересует — в какой мере наше (или НЕ наше) дело — плевки друг в друна тех, кто рядом с нами? Какой «радиус» нашей реакции? — пусть тоже хотя бы в идеале.
Батяня, вопрос тупого — а куда тут под анонимом делась табличка для shpol-а?
Была авария компа, немного залечил — напишу ответ на твои два страстных коммента. Вот детей в школу отведу завтра — А Я ИХ НА КОСУ УЧИТЬСЯ ПЕРЕВЕЛ, ВОТ ДО ЧЕГО ДОКАТИЛСЯ, А? — и напишу.
Привет.
абсолютно правильное поведение:
1. понимает, что это всего лишь проблема,
2. понимает, что это проблема «его», а не «моя» — т.е. понимает, что он не приставлен к первому психиатру психиатром.
всё по-христиански.
тут поставили вопрос о том, стала ли бы проблема общей, если бы не плевался, а в морду дал. ответ: если бы не стала, то это было бы вообще по-евангельски.
но проблема могла бы стать социальной, если бы он дал в морду кому-то третьему. в психиатрии такое поведение называют антисоциальным и лечат, по мере возможности, в психиатрических стационарах специального назначения.
абсолютно правильное поведение:
1. понимает, что это всего лишь проблема,
2. понимает, что это проблема «его», а не «моя» — т.е. понимает, что он не приставлен к первому психиатру психиатром.
всё по-христиански.
тут поставили вопрос о том, стала ли бы проблема общей, если бы не плевался, а в морду дал. ответ: если бы не стала, то это было бы вообще по-евангельски.
но проблема могла бы стать социальной, если бы он дал в морду кому-то третьему. в психиатрии такое поведение называют антисоциальным и лечат, по мере возможности, в психиатрических стационарах специального назначения.
Ну, отче, психиатры рядом никогда в нужный момент не случаются. А нам то все-таки как реагировать? Дать в морду хулигану? Отвернуться (ах, конечно же, молитвенно)? Утешить страждущего с распухшей физиономией? Но вообще это очень важный практически вопрос. Вот, человека мне не безразличного явно шпигуют запредельными вещами в их очень своеобразном приходе. Послушание с преклонением. Ну, они, конечно, очень довольны. И моего совета, естественно, никто не спрашивает. Конечно, помолиться естественно и необходимо, это главное. Но в общении — делать вид, что ничего не замечаешь? А если бы то было физическое насилие? — отвернуться и уйти было бы дико. А это не насилие ли? И худшее? Ах, но судьи кто? где критерий…
Вот я об этом спрашивал…
Мб, подскажете. Братский совет всегда ценен.
«…кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного.»
Ну, отче, психиатры рядом никогда в нужный момент не случаются. А нам то все-таки как реагировать? Дать в морду хулигану? Отвернуться (ах, конечно же, молитвенно)? Утешить страждущего с распухшей физиономией? Но вообще это очень важный практически вопрос. Вот, человека мне не безразличного явно шпигуют запредельными вещами в их очень своеобразном приходе. Послушание с преклонением. Ну, они, конечно, очень довольны. И моего совета, естественно, никто не спрашивает. Конечно, помолиться естественно и необходимо, это главное. Но в общении — делать вид, что ничего не замечаешь? А если бы то было физическое насилие? — отвернуться и уйти было бы дико. А это не насилие ли? И худшее? Ах, но судьи кто? где критерий…
Вот я об этом спрашивал…
Мб, подскажете. Братский совет всегда ценен.
«…кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного.»
Война
Батюшка, скажите, как так повелось, что христианам можно воевать. Как-то разобраться хочется, то щеку подставь, а то и с оружием отпор. Что правильнее?
Re: Война
Когда вместо щеки подставляешь ближних.
Re: Война
Получается, что подставить щеку можно только, если находишся на едине с обидчиком, а в противоположном случае, либо ты вступаешься за ближнего, либо ближний за тебя?
Вы только не подумайте, что я пытаюсь Вас подловить, просто мне самому, как верующему задают такие вопросы, а я не знаю, что отуветить. Читая наставления святых отцов, нахожу ободрения на ратные подвиги, но откуда повелось это не могу найти.
Когда наступил этот момент в истории христианства? И как это объясняют введшие это?
Re: Война
Вопрос, конечно, дискуссионный. Но обычно участие в оборонительной войне оправдывается словами «13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
(Иоан.15:13)». Ну а про щеку… Ведь ладно, если больно тебе, а если от твоего поступка страдают другие, подвиг ли это? Хотя, должен сказать, есть и неоднозначные случаи. Например, часто новомученики страдали не только сами, но гонения переходили и на членов семьи.
Re: Война
Так, а не говорит ли это о том, что и другие, которые страдают от моего поступка тоже должны смириться и подставить щеку.
Получается, что если есть группа христиан, в которой некоторые не желают подставлять щеку, то и другие не будут подставлять, чтобы не подставить первых?
Скажите, а какие книги святых отцов можно почитать про обоснование войн и противодействие «вражеской» силе?
Re: Война
Может Вам поможет обсуждение сходной темы, которую я открывал 5 лет назалд на форуме Кураева:
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=3166
Re: Война
Большое спасибо за ссылку обязательно почитаю.
Re: Война
http://www.livejournal.com/users/buyaner/8053.html
Война
Батюшка, скажите, как так повелось, что христианам можно воевать. Как-то разобраться хочется, то щеку подставь, а то и с оружием отпор. Что правильнее?
Re: Война
Когда вместо щеки подставляешь ближних.
Re: Война
Получается, что подставить щеку можно только, если находишся на едине с обидчиком, а в противоположном случае, либо ты вступаешься за ближнего, либо ближний за тебя?
Вы только не подумайте, что я пытаюсь Вас подловить, просто мне самому, как верующему задают такие вопросы, а я не знаю, что отуветить. Читая наставления святых отцов, нахожу ободрения на ратные подвиги, но откуда повелось это не могу найти.
Когда наступил этот момент в истории христианства? И как это объясняют введшие это?
Re: Война
Вопрос, конечно, дискуссионный. Но обычно участие в оборонительной войне оправдывается словами «13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
(Иоан.15:13)». Ну а про щеку… Ведь ладно, если больно тебе, а если от твоего поступка страдают другие, подвиг ли это? Хотя, должен сказать, есть и неоднозначные случаи. Например, часто новомученики страдали не только сами, но гонения переходили и на членов семьи.
Re: Война
Так, а не говорит ли это о том, что и другие, которые страдают от моего поступка тоже должны смириться и подставить щеку.
Получается, что если есть группа христиан, в которой некоторые не желают подставлять щеку, то и другие не будут подставлять, чтобы не подставить первых?
Скажите, а какие книги святых отцов можно почитать про обоснование войн и противодействие «вражеской» силе?
Re: Война
Может Вам поможет обсуждение сходной темы, которую я открывал 5 лет назалд на форуме Кураева:
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=3166
Re: Война
Большое спасибо за ссылку обязательно почитаю.
Re: Война
http://www.livejournal.com/users/buyaner/8053.html