Одна из главных десяти заповедей ветхозаветного Закона звучит так:
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно« (Исх.20:7)
что такое произносить «имя Его напрасно»? Многие думают, что это значит к меситу и блгоговейно употореблять имя Бога. Но прочитаем:
Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру:
суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом,
дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе. (Прит.30:7-9)
Мне кажется, что мы и перестали питаться «насущным хлебом», жить в Боге, но стараемся убедить себя и окружающих в обратном, прикрывая свою духовную нищету непрестанными разговорами «о Боге» и о «божественном». Надеясь, вопреки известной поговорке, что от непрестанного повторения слова «сахар» во рту станет сладко.
И собираются христиане, чтоб поболтать о Боге. Ну а раз «о Боге», то, мол, однозначно серьезное и полезное мероприятие. Сбились на другую тему — это уже несерьезно. Как будто нельзя мролчать о Боге, как будто реальное присутствие Бога не накладывает отпечаток на самые обычны дела и разговоры, наполняя их соответствующти духом и без ханжеской «благочестивой» риторики…
А сейчас ведь так все приноровились к этой риторике, книг начитались, по любому аоводу цитатка и «здравое» суждение. Даже палец не суй — сразу откусят. Но все это в полном отрыве от жизни, от реального свидетельства… Присмотришься — а король-то голый! Все для прикрытия наготы и нищеты…
Верующему человеку понятно, что все в жизни как-то увязывается Божиим Промыслом, и что «даже волос с головы не пропадет» без Его воли, а потому просит содействия Божия на всякое дело, даже самое малое и обычное.
Но не должно ли быть это как-то блоее сокровенно, что ли. Не выставлять напоказ. Закрыть келью свою… И может тогда придет Он — не в грохоте «благочестивого» пустословия, в дуновении Духа…
Геморрой.
Written on Январь 4th, 2006 by priestal
НИ СЛОВА О БОГЕ
Posted in Без рубрики
Совершенно правы.
А цитату можно попросить Вас развить?
«…обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе»
Первая часть касается бедности физической, вторая — духовной, нет?
жаловаться.
спасибо.
Совершенно правы.
А цитату можно попросить Вас развить?
«…обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе»
Первая часть касается бедности физической, вторая — духовной, нет?
Не зусім згодная. А як жа апостальства?
Вядома, два добрых хрысьціяніна пра Бога могуць і «благоговейно помолчать». А як быць з няверуючымі? Зь імі таксама маўчаць? Асабліва калі яны пра штосьці ў цябе цікавяцца…
Вось штодзённыя нашы выразы «Бог яго ведае», або «Слава Богу, у суседа сабака здохла: ня будзе больш начамі гаўкаць», або «Госпадзе!!!», калі ў цябе штосьці не атрымліваецца — гэта і ёсьць ужываньне Божага Імя дарэмна.
наўжывала аж 3 разы
Не зусім згодная. А як жа апостальства?
Вядома, два добрых хрысьціяніна пра Бога могуць і «благоговейно помолчать». А як быць з няверуючымі? Зь імі таксама маўчаць? Асабліва калі яны пра штосьці ў цябе цікавяцца…
Вось штодзённыя нашы выразы «Бог яго ведае», або «Слава Богу, у суседа сабака здохла: ня будзе больш начамі гаўкаць», або «Госпадзе!!!», калі ў цябе штосьці не атрымліваецца — гэта і ёсьць ужываньне Божага Імя дарэмна.
жаловаться.
Ловил себя на таких мыслях не раз.
Чего болтать? Делать надо — делай, а болтовня — не дело.
Ловил себя на таких мыслях не раз.
Чего болтать? Делать надо — делай, а болтовня — не дело.
да просто говорить легче, чем делать :))
«Не всякий ГОВОРЯЩИЙ… но ИСПОЛНЯЮЩИЙ…»
спасибо, напомнили о важном
да просто говорить легче, чем делать :))
«Не всякий ГОВОРЯЩИЙ… но ИСПОЛНЯЮЩИЙ…»
спасибо, напомнили о важном
Немного не в тему, но из той же области: и перестать, наконец, называть любую неприятность, приключившуюся в пост, «постным искушением». ИМХО, какое-то завуалированное кощунтсво: будто пост виноват во всем, во что нам угораздило вляпаться именно в этот период.
По-моему, отче, Вы затронули очень важный вопрос, но не развили, а скомкали и обошли: чтобы не в бедности не только не красть, но и не называть это «посланным от Бога испытанием», к которому надо отнестисть «со смирением», а просто впрячься в борону вместо павшей лошади и впрячь всю свою родню. А будешь со «смирением» воспринимать это как испытание от Бога, «посланное для нашего же блага» — так сдохнешь сам и вся твоя родня, а Бог получится виноватым.
Это я.
не тупи,
А. Дюма
Жизнь – это чётки, составленные из мелких невзгод, и философ, смеясь, перебирает их.
Госпади! Дай мне душевный пакой! Чтобы принимать то, что я не могу изменить,
мужество – изменять то, что могу, и мудрость – всегда отличать одно от другого»
вот что имеется ввиду под смирением. любую мысль можно довести до обсурда.
Немного не в тему, но из той же области: и перестать, наконец, называть любую неприятность, приключившуюся в пост, «постным искушением». ИМХО, какое-то завуалированное кощунтсво: будто пост виноват во всем, во что нам угораздило вляпаться именно в этот период.
По-моему, отче, Вы затронули очень важный вопрос, но не развили, а скомкали и обошли: чтобы не в бедности не только не красть, но и не называть это «посланным от Бога испытанием», к которому надо отнестисть «со смирением», а просто впрячься в борону вместо павшей лошади и впрячь всю свою родню. А будешь со «смирением» воспринимать это как испытание от Бога, «посланное для нашего же блага» — так сдохнешь сам и вся твоя родня, а Бог получится виноватым.
Это я.
спасибо.
«Молчать о Боге»… Как замечательно сказано! Когда обращаешься к Нему молча, в сердце — получаешь мир и покой. А когда трещишь о Боге, только суета увеличивается.
«Молчать о Боге»… Как замечательно сказано! Когда обращаешься к Нему молча, в сердце — получаешь мир и покой. А когда трещишь о Боге, только суета увеличивается.
Spasibo, batyushka!
Spasibo, batyushka!
«Употреблять имя Бога всуе» в этом месте Притч — кажется, неточный перевод. Кажется, это не совсем ясное место в оригинале. Большинство комментаторов считают сегодня, что там говорится «навести позор на имя Бога моего», т.е. из-за моего воровства неверующие будут делать выводы и о моем Боге.
«Употреблять имя Бога всуе» в этом месте Притч — кажется, неточный перевод. Кажется, это не совсем ясное место в оригинале. Большинство комментаторов считают сегодня, что там говорится «навести позор на имя Бога моего», т.е. из-за моего воровства неверующие будут делать выводы и о моем Боге.
не тупи,
А. Дюма
Жизнь – это чётки, составленные из мелких невзгод, и философ, смеясь, перебирает их.
Госпади! Дай мне душевный пакой! Чтобы принимать то, что я не могу изменить,
мужество – изменять то, что могу, и мудрость – всегда отличать одно от другого»
вот что имеется ввиду под смирением. любую мысль можно довести до обсурда.
Да, точно, отец Александр!..
Да, точно, отец Александр!..
У нас тепереча больше оказывают чести рогатому. Бога поминай сколько хочешь, но черта… Ни-ни.
У нас тепереча больше оказывают чести рогатому. Бога поминай сколько хочешь, но черта… Ни-ни.
наўжывала аж 3 разы
эх, хорошо сказано…
Но это характер наш (или многих). Помните, у Достоевского, «русские мальчики» в кабаках или о Боге говорят или о революции (может не точно, но примерно так я понял эту мысль писателя).
эх, хорошо сказано…
Но это характер наш (или многих). Помните, у Достоевского, «русские мальчики» в кабаках или о Боге говорят или о революции (может не точно, но примерно так я понял эту мысль писателя).
Конечно. А иначе зачем все эти религиозные миссионерские форумы и жж.
Конечно. А иначе зачем все эти религиозные миссионерские форумы и жж.
кто произносит имя Его напрасно» (Исх.20:7)
Таки интересно, о каком имени речь?
кто произносит имя Его напрасно» (Исх.20:7)
Таки интересно, о каком имени речь?
Спаси Господь.
Так близко и понятно написали.
Всё говорим о Боге, а надо бы побольше с Богом.
Спаси Господь.
Так близко и понятно написали.
Всё говорим о Боге, а надо бы побольше с Богом.
Присоединяюсь к предыдущему комментарию.
Присоединяюсь к предыдущему комментарию.