19 И вознамерились книжники и первосвященники сейчас же наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них Он сказал эту притчу.
20 И установив надзор, они подослали своих людей, принимавших видимость праведных, с целью изловить Его на слове так, чтобы предать Его начальству и власти правителя.
21 И спросили они Его, говоря: Учитель, мы знаем, что Ты правильно говоришь и учишь и не допускаешь лицеприятия, но воистину пути Божию учишь.
22 Можно ли нам платить кесарю налог, или нет?
23 Он же, уразумев их хитрость, сказал им:
24 покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они же сказали: кесаря.
25 И Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
26 И не смогли они изловить Его на слове перед народом и, удивившись ответу Его, замолчали.
(Лук.20:19-26)

А нам все время подавай кесарево… А мы заплатим Божьим.
Вчера прошел Синод Экзархата. Что-то там такое предложено государству… Конкордат какой-то заключить.
Так и хотим чужими руками в церковь народ заметать. За это можно и Божьим поплатиься..
У нас часто не замечают, что Церковь используют не столько для борьбы с сектами, сколько для борьбы с верой. Атеистическое государство устраивает такая аморфная религия, «удовлетворяющая религиозные потребности» ( в новом законе снова всплыла эта идиотская формула), но не ломающая привычных отношений в миру. Та самая «культурная резервация»…
А молились чтоб на сильных мира сего… и на них уповали.

Сегодня у меня занятия в училище. Каждый раз волей-неволей задумываюсь вот над такой мелочью.
Перед уроком молитва «перед началом всякого дела». Конечно «Царю Небесный». Очень подходящая для начала дела молитва — призыв на дело содействия Духа Святого. Логично, понятно и соответственно переживается.

И вот молитва «по окончании дела»..»Достойно есть…». Недоумеваю… к чему она? почему именно эта? В ней нет ни итога, ни благодарения….

Равнодушие к человеку — это такой церковный стиль.
Смотришь, ходил человек в церковь, и уже привык к нему. И вдруг через какое-то время ловишь себя на холодящей мысли. Он приходил чуть ли не каждый день. А тут соображаешь — не видно его уже месяц… Или больше? Никто не заметил. Уехал?Покинул церковь? Болеет? Проблемы в жизни?… Пропал человек, никому не нужный человек.
И не только дело в том, что нам нет дела до «простого» прихожанина. Много лет назад был такой запомнившийся мне случай. Одной моей знакомой по какому-то делу срочно понадобился один иеромонах из ближайшего окружения митрополмита. Пришла, спросила в епархии (а он там работал). Пожимают плечами. И там спросила, и там. У одного сотрудника, у другого. Никто не знает, где он. Не помню точно, но много дней она ходила и не могла добиться, куда делся священник, сотрудник епархии.
Оказалось же, что произошел несчастный случай. Перелом или что-ито в этом роде. Он лежал дома, и никто не поинтересовался, где он и почему его нет. Когда об этом узнала моя знакомая, она поражено спросила его: «Как это могло быть? Я такого бездушия еще нигде не встречала! А ведь это же церковь!» — «Церковь….-, усмехнулся монах,- многого Вы еще не знаете о церкви. Ведь здесь ты никому не нужен»
Эта «новоначальная» женщина долго не могла опомниться. Ходила пораженная.
И так до мелочей. Вот строим мы храм. Куча вагончиков, пристройки…. Но туалета, извините, нет.. Толька два — отдельно для священиков и для сотрудников. Оба на замке. Висячем таком. Спасибо, что строители у себя на площадке соорудили. Туда и бегают прихожане… Строителям не нравится.. Но… что делать? Раз мы такие возвышенные….
Помню, как я был осмеян, когда предложил сделать в храме гардероб. Как будто я бар предложил поставить. Типа — это же не театр…
Вот опять пришла зима… Кадишь храм и переступаешь через свертки, штабеля верхней одежды… Потом после службы ищут шарфы, руковицы… Зато все строго духовно.
Так и востают величественные храмы с золотыми куполами, главный показатель которых — вместимость.
Вот в этом храме вместимость 200 человек, в новом 700, а в соседнем приходе больше 1000… Вместимость.. а где же люди? Они в этих нулях… Компонент статистики…

Очень близки оказались мысли о красоте учения и службы. Есть точная мера красоты, и мера эта- правда.
Излишек (чрезмерность)-даёт ощущение фальши и театральности. Недостаток дает иногда ощущение пошлой сентиментальности.
Субъективно (крайне субъективно!) — мне иногда первое видится в католицизме, второе- в протестантизме и многих позднейших
ответвлениях.
Такое впечатление, что обострённое чувство меры нужно нам потому. что мы живем одновременно в двух мирах- земном и
духовном. Это данность, факт, поэтому как излишняя экзальтация духовности, — так и сведЕние религии к одному из «полезных»
для будущей жизни ежедневных отправлений нашего существа- отталкивают неумеренностью.Мера же, адекватная нашему положению
живых людей,- воспринимается как красота. Та, что так пленила послов Владимира- Красное Солнышко…

9 И начал говорить народу такую притчу: человек насадил виноградник и сдал его виноградарям и уехал надолго,
10 И в свое время послал к виноградарям раба, чтобы дали ему от плодов виноградника, но виноградари прибили его и отослали ни с чем.
11 И он сделал больше: другого раба послал, но они и того, прибив и обесчестив, отослали ни с чем;
12 и он сделал еще больше: третьего послал, но и этого они, изранив, выгнали.
13 И сказал господин виноградника: „что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного. Может быть, его устыдятся».
14 Но увидев его, виноградари стали рассуждать между собой, говоря: „это наследник; убьем его, чтобы наследство стало нашим».
15 И выбросив его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?
16 Придет и предаст смерти виноградарей этих и отдаст виноградник другим. Услышав это, они сказали : да не будет!
17 Он же, взглянув на них, сказал: что значит это слово Писания: «Камень, который отвергли строители, он сделался главою угла»?
18 Всякий, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того обратит в прах.
(Лук.20:9-18)

Известная притча. Кажется, все в ней. Но мы обычно относим ее к еврейскому народу. Забывая, что все здесь написано и для нас.
И самое главное предупреждение — что виноградник может быть отобран. Мы дети детей слуг, начавших хранить виноградник. И тольеко на основании кредита доверия к ним уже так наглеем, что метим в наследники. Мол, чтоб мы ни делали. За нами Святая Русь, удел Пресвятой Богородицы… Как мы горды, привитые ветви, выше природных себя вознесли.

5 Я для того оставил тебя на Крите, чтобы ты недоконченное доделал и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказал;
6 если кто безупречен, одной жены муж, детей имеющий верных, не обвиняемых в распутстве или непокорных.
7 Ибо епископ должен быть безупречен, как Божий домоправитель, не самодоволен, не гневлив, не склонен к вину, не задорен, не искал бы постыдной наживы,
8 но был бы страннолюбив, любил бы добро, был бы целомудрен, справедлив, благочестив, обладающим собой,
9 держался бы верного слова, согласного с учением, для того, чтобы он был силен и наставлять в учении здравом и возражающих обличать.
10 Ибо есть много непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных,
11 которым необходимо заграждать уста, им, которые разрушают целые дома, уча, чему не должно, из постыдной корысти.
12 Сказал же некто из них, их собственный пророк: Критяне всегда лжецы, злые звери, обжоры ленивые.
13 Свидетельство это истинно. По этой причине обличай их строго, чтобы они были здравы в вере,
14 не внимая иудейским басням и заповедям людей, отвращающихся от истины.
15 Всё чисто для чистых; для осквернённых же и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.
16 Они утверждают, что знают Бога, делами же отрекаются, будучи мерзки и непокорны и ни к какому доброму делу неспособны.
1 Ты же говори то, что подобает здравому учению:
(Тит.1:5-16, 2:1)

Одетях священников как-то нашел у Даля: «Священнические дети, как голубые кони — редко удаются»
Странно, но перед рукоположением как-то не смотрят, какие дети у андидта, а надо бы… Ведь это же будет духовный отец для духовных чад. Ведь по тому, какие у него дети по плоти, можно было бы строить предполагажения и о его будущем духоном отцовстве.
Но, скорее всего, это меньше всего беспоит. Сталенник аодписывает граммоту, где самый главный акцент делается на послушангии высшему духовному руковрдству, а наипаче ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ (так вот и пмшется прописнысм буквами для пущей убедительности и чтоб сразу в глаза бросалось. Интересно, чо ничего подобного мы не находим у апостола Павла. Вовсе он нен требует, чтобы во всем повиновались Титу или даже ему.
безупречен как Божий управитель.. вот самое главное и этому естественно сопутствует, по крайней мере отсутствие некоторых негативных качеств…
И что же за качества, которые препятствуют епископству и пресвитерству? Как ни странно именно те, которыми больше всего и болеет современное духовенство. Вот что значит богодухновенное писание!
— самодовольство Это даже не стоит комментировать.
— гневливостьНу это вообще святое. Строгий батюшка! «Да я разве строгий? Эх…вот о. N кадилом запускал..»
— склонность к винутоже неприятное, но вполне православное явление. Не знаю случаев, чтоб за пьянство лишили сана. Когда-то в сане дьякона я немного послужил у настоятеля, который сочетает в самом ярком виде все три названных качества: он алкоголик (на время запоя церковь закрывается, до батюшки не дозвониться, и однажды не было службы даже на Рождество), гневлив (кричит на людей, кричит в алтаре) и, соответственно самодоволен (я служу Богу и Его люблю, этого достаточно — так он ответил на робко высказанное мной недоумение. До сих пор не понимаю, как он снизошел к ответу — обычно за ним это не водится). Стоило бы добавить, что он бывший иподьякон митрополита и пользуется от него соответствующим снисхождением. Впрочем и правда — чем он плох? Не против же патриарха…
А иподьяконы, как правило, все спиваются. Особенно фавориты. Я знаю еще двух алкоголиков, бывших иподьяконов митрополита. Один из них имел блестящие перспективы, в свое времябыл главным по молодежи всей МП, его любил патриарх, стал уже иеромонахом,да и правда это был, как говорят, «человечный человек», многим помог и оставил добрую память. И, как искренняя русская душа, спился до предела…
Пил, пока не упадет. Мой ровесник, он умер лет уже 10 тому назад…Его парный (уже бывший) иподькон (державший дикирий) просто сейчас скмтается, занимает деньги, пропивает… И это ведь тоже дети! Добавим — есть такая странная теория, что, мол, пьянство смиряет.Мол, так возгордишься еще, а пьющему все время напоминантся, что он раб бутылки… Чего только не придумает человек для самооправдания.
— не задорен (не бийца) Священнику вообще не положено подымать руку. По канонам — запрещение. А что мы видели недавно в Воронежской епархии? Так это видели! А чего не видим? Один минский священник уже лет 7 подряд периодически избивает свою матушку. У него мания ревности. Больной психически человек. Помешался, кстати, на непомерно взятом на себя молитвенном подвиге.
«Терпи, матушка», — вот и весь ответ архиерея. А ведь еще трое детей.. . А мы еще удивляемся, почему они редко удаются.
— поиск наживы Эх, не будем тоже комментировать.
Все ясно, как по нотам.
———————————————

Критяне всегда лжецы, злые звери, обжоры ленивые.
Свидетельство это истинно. По этой причине обличай их строго, чтобы они были здравы в вере,

А что же мы любим? Потакать суевериям, немощам, языческим традициям. «Наш батюшка, все понимает!» И рюмочку со всеми выпьет, не гордый и «не баптист». И наши обычаи уважет. И за народ! За наш, за русский (белорусский, украинский, славянский). Восхищаемся «духовностью на генетическом уровне». Не она ли смела все невиданным вихрем безбожия? Да а что, скажут, наше безбожие подуховнее ихнего «легкого» христианства. Да на Россию вся надежда! Американцы.. ве.. на что оно способны? И поем, и поем себе гимны.
И никакого обличения, а значит и здравости в вере…

Монахини и проститутки хорошо понимают друг друга. И ненавидят домохозяек. Потому что сами бездомные. Они бродячие и кочующие. Они всегда чего-то силятся достигнуть и не достигают… Скорее всего потому, что бояться достигнуть.Уклад, уют…. при малейшем намеке на это они срываются с места и бегут дальше… Ведь они не способны созлдать уклад и уют. Они только мечтают и много могут об этом говорить…
Весь наш народ это кочевники. Поэтому нам претит стабильная середина. Только крайности. Рабская покорность переходящая в невообразимый бунт. Потом те, кто ломал и те, кого ломали, объединяются в святой ненависти к «срединному» благочестию Запада. Нам это не нужно! Это не идеал! А нам нужен только идеал! Или ничего. Сойдите с дороги, не мешайте достигнуть идеала. Вот когда достигнем, то покажем всем! А пока… Пока нет совершенства, не надо нам подмены, всякого недо-совершенства. Так что пока мы в пути. А в дороге все можно.
Мы ведь за строгое соблюдение всех правил, уставов и канонов. Потому мы и ПРАВОСЛАВНЫЕ. Там все строго, но только в идеале. Если устав, так устав. Может его и выполнить нельзя, зато можно всегда стремиться. Имы ему верны! Кто сомневается? Догматы, каноны… Это наше самое святое. Не отступим не на пядь. Особенно хорошо, что устарели каноны… Да, условия не те… Так дайье нам условия! Тогда мы вам покажем, как надо каноны выполнять. Потому что мы им верны. Потому и не хотим ничего больше. Раз кааноны пока неисполнимы, то будем действовать цинично. И раскл, и интриги… Все можно! Потому что все равно идеала нет. А верны мы только идеалу. И святость нам тоже такая нужна, чтоб было понятно — куда нам до нее. Вот есть горстка светильников, они ее достигли — пусть теперь молятся за нас. А мы люди грешные. Это и смиренно , а значит — спасительно. А то гордятся своей буржуйной домашненькой святостью. Ничего не надо! Семьи не надо! Никаких утех и обязательств! Только грешить… раз все равно нет полной святости.
Сметем этих нафталиновых домохозяек. С дороги! Нет у нас дома! Он там далеко, за горизонтом. Там наш уклад, там наш устав, там наща святость. И не мешайте нам, монахиням и проституткам, брести по нашей пыльной, разбитой, но святой дороге!

1 В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами,
2 и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?
3 Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне:
4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
5 Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?
6 а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.
7 И отвечали: не знаем откуда.
8 Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.
(Лук.20:1-8)

Вся наша жизнь лукавство… сделка с совестью. Когда говоришь себе правду, холодеет сердце. Можно совесть обмануть, а можно просто откладывать ответ… пожимать плечами… мол, еще не вечер… мы еще покажем себя…
Но время уходит, как песок.. ушло все.. ты заплатил за спокойствие жизнью, сделав ее пустой…
И мы пожимаем плечами: «Почему Бог обошел меня?»

16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
1 Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:
2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
(2Тим.3:16,17, 4:1-4)

Проповедь по Слову Божию — это чудо само по себе…. Я заметил разницу между просто проповедью «на тему» и проповедью по Слову… особенно на литургии .. сразу после прочтения Евангелия. Не зря мы просим перед чтением, чтобы Господь открыл очи к пониманию и разумению проповеди Евангелия… Когда попросишь с верой, тоГосподь Сам ведет… И говоришь то, что даже не думал.. и поражаешься — откуда это? Раньше я готовил проповедь. А потом понял… эти заготовки тормозят… Лучше так.. экспромтом, как говорят… с надеждой, что Он вложит в уста нужные слова… Чтобы стать Его проводником.. и никого больше…Не басен… пусть самых благочестивых.. И понимаешь, что такое смирение.. Это быть Его проводником.. И не только в словесной проповеди..

Сегодня для дочки песенки детские крутил. Одна из них из мультика: «Делай деньги, делай деньги, а остальное все дре-дребедень…»))
Жена услышала и засмеялась: «Это же песня нашего казначея!»))
Само страшное, что казначей — очень приличная, честная, старающаяся для церкви женщина… Но именно честность не позволяет ей спать — где взять деньги на то, на это… Надо выдавать зарплаты, а вдруг «период застоя»… людей меньше, например летом.. что делать? надо думать! зарабатывать! постепенно это становится основной мыслью….
Система такая, вот что страшно.. прекрасные люди становятся ее рабами…